21/6/09
Phật Pháp Thứ Năm 21/6/09
Posted by Unknown on 15:40
Thưa Anh Chị Em Áo Lam,
Để thay đổi không khí, hôm nay Nhóm Áo Lam xin giới thiệu với ACE một trích đoạn trong cuốn tự truyện “Dấu Chân Trong Tuyết”của Đại Sư Thánh Nghiêm_ Trần Ngọc Bảo dịch_ kể lại cuộc đời truyền bá Thiền Trung Hoa của Ngài ở phương Tây _ đây là đoạn kể lại ngài đã đến New York, USA và học cách sống “không nhà” như thế nào .
Thân kính chúc ACE có đựoc nhiều bài học quí giá về việc tự rèn luyện tâm Xả cho bản thân _ điều mà ACE chúng ta vừa bàn đến tuần trước.
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Du Tăng
Sau khi tôi từ nhiệm chức vụ Viện Chủ ở Đài Loan, Tiến sĩ C.T. Shen (đồng sáng lập Hội Phật Giáo Hoa Kỳ) đưa tôi trở lại New York để truyền bá giáo pháp ở đây. Tuy nhiên trong chuyến trở về này tôi không trở lại chức vụ hồi trước. Ở Tu viện Đại Giác Ngộ không còn phòng cho tôi vì có các sư cô ở rồi. Tôi tạm trú ở vila của ông Shen, gọi là Nhà Bồ Đề ở Long Island , và đi đi về về thành phố. Nhưng tôi muốn ra đi vì ở như thế là quá cách xa mấy người học trò của tôi. Ông Shen nói, “Nếu thầy ra ngoài thì con không thể nào săn sóc thầy cho tốt được.” Tôi nói, “Không sao, không sao, ta sẽ sống lang thang cũng được.”
Tôi không có tiền thuê nhà cho nên tôi ngủ trước các nhà thờ hoặc trong các công viên. Tôi học cách sống như thế từ ba người học trò có kinh nghiệm sống trên đường phố. Họ dạy cho tôi cách tìm trái cây và bánh mì người ta vứt đi sau các cửa hàng bán thức ăn chế biến sẵn và chợ thực phẩm. Họ chỉ cho tôi cách thức để kiếm chút ít tiền bằng cách làm những việc lặt vặt như quét tước các cửa hàng hay trông nom quầy bán bánh kẹo. Tôi học cách gửi đồ đạc trong ngăn tủ ở nhà Ga Trung Tâm và giặt áo quần ở một máy giặt tự phục vụ. Các học trò chỉ cho tôi những quán bán thức ăn nhanh mở cửa suốt 24 giờ, và họ bảo tôi có thể nghỉ qua đêm ở đó bằng cách ngồi uống cà-phê.
Tôi lang thang khắp thành phố, trở thành một du tăng, trong bộ đồ cũ kỹ, ngủ trước các bậc thềm nhà, gật đầu chào những người vô gia cư nghỉ qua đêm trong quán cà-phê, lục lọi thùng rác để kiếm trái cây và rau thừa. Tôi đang ở độ tuổi năm mươi, không còn trẻ trung gì, nhưng có ánh sáng rọi chiếu trong tôi, đó là hạnh nguyện đem giáo pháp đến phương Tây. Ngoài việc đó ra thì không có gì quan trọng nữa. Những bài học Dongchu đã dạy tôi rằng chẳng có gì khác biệt dù là ngủ trong một căn phòng lớn hay trong phòng nhỏ hay trong hành lang của một nhà thờ.
Một số người có thể thương hại tôi, nhưng tôi không cảm thấy thương hại cho mình. Tôi không cảm thấy mình là người kém may mắn. Một số khác thì sợ và lo là tôi sẽ xin tiền hay nhờ cậy giúp đỡ. Tôi quyết định không gọi cho ai mặc dù nếu có ai tình nguyện giúp đỡ thì tôi cũng nhận. Đôi khi tôi cũng nghỉ đêm ở nhà Phật tử. Đại Đức Haolin mời tôi đến ở tu viện của thầy ở Chinatown . Nhưng tôi không muốn ở lâu vì tôi không biết có đền đáp ơn huệ của thầy ấy được không. Tôi thích sống lang thang hơn.
Có thể các bạn cho rằng đó là một thái độ kỳ cục vì một người bạn đồng tu như thầy lại để cho tôi rời tu viện để sống trên đường phố. Nhưng thật tình chỗ ở của thầy Haolim quá chật và thầy cũng không có được cúng dường gì nhiều. Nếu tôi ở đó sẽ là một gánh nặng cho thầy. Nếu thầy ấy có một chỗ ở rộng rãi và cuộc sống đầy đủ hơn thì tôi cũng không ngại ở lại.
Tôi nghĩ sống trên đường phố cũng là một điều tốt vì nó dạy cho tôi không nhờ cậy ai và tự tìm chỗ để truyền bá giáo pháp. Các vị Bồ tát có truyền thống đi vào những nơi gian khổ để hoằng hóa. Đức Phật Thích Ca cũng dạy rằng là một hành giả, một vị Bồ Tát không tìm cầu hạnh phúc và an toàn cho bản thân mà chỉ đem lại hạnh phúc cho chúng sinh. Ở Ấn Độ, các tu sĩ phải du hành qua những vùng không có Phật giáo và gặp sự chống đối. Khi họ đến Trung Quốc thì Lão giáo và Không giáo giữ địa vị thống trị, và các nho sĩ muốn xua đuổi các tín đồ, nhất là tu sĩ đạo Phật. Đức Phật Thích Ca dạy rằng nếu chúng ta vượt qua khó khăn thì chúng ta sẽ đem lại niềm hứng khởi cho người khác và ảnh hưởng tốt đến tâm trí họ. Người bình thường cầu mong cho cuộc đời êm trôi, không có rắc rối. Nhưng hành giả đạo Phật có thái độ khác. Họ sẵn sàng chấp nhận khó khăn khi họ làm việc để phục vụ chúng sinh.
Làm thế nào để chúng ta vượt qua gian khổ? Đại Sư Mã Tổ dạy rằng cần phải có tâm xả. Điều này có nghĩa là luôn luôn duy trì sự bình tâm, không để cảm xúc chi phối. Khi thành công bạn không nghĩ rằng do chính mình tạo ra. Bạn cũng không phấn khích hay tự hào. Thành công hay không là do nhiều người và hoàn cảnh. Nếu bạn gắng sức làm gì đó mà thấy có quá nhiều trở ngại thì có thể ngưng. Trong trường hợp đó, bạn cũng không cần phải thất vọng. Điều kiện chưa chin muồi cho việc ấy. Có thể tình hình sẽ thay đổi, có thể không. Việc ấy không phải là sự thất bại của bạn. Thất vọng chỉ mang lại khổ đau.
Giữ sự bình tâm không phải là thụ động hay không làm gì. Bạn cũng cần phải hoàn thành các nhiệm vụ của mình. Đại sư Hư Vân nói, “Dù việc hoằng truyền giáo pháp cũng giống như rắc hoa lên trời, chúng ta cũng nên làm không nghỉ. Mặc dầu những nơi tu tập (như tu viện, trung tâm tu tập) cũng giống như bóng trăng trong nước (hư ảo và vô thường) chúng ta cũng cứ xây đắp ở bất cứ nơi nào mình đi tới.” Điều này có nghĩa là những việc ấy dù cuối cùng cũng là hư ảo, chúng ta cũng cần phải làm. Chúng sinh cũng là hư ảo, nhưng chúng ta cũng nên cứu độ họ. Nơi tu tập cũng là giả tạm như bóng trăng trong nước, chúng ta vẫn xây tu viện để có nơi cứu độ chúng sinh. Đây là nhiệm vụ của chúng ta. Chúng ta phải cố gắng hết sức để hoàn thành, mà không dính mắc vào sự thành công hay thất bại.
Các thiền sư áp dụng tâm xả trong mọi lúc của cuộc sống. Nếu không thì họ không phải là thiền sư. Trong thời gian sống lang thang tôi luôn giữ tâm xả. Tôi không nghĩ rằng tôi là một kẻ không nhà. Tôi nhớ tới Đại Sư Hám Sơn [1546-1623] sống trên núi Thiên Thai. Ngài lấy bầu trời làm mái nhà, đất làm giường, mây làm chăn, đá làm gối, suối làm bồn tắm. Có rau ngài ăn rau, có cơm ăn cơm, không có thì ăn lá cây và rễ củ. Lòng ngài thanh thản và ngài thốt ra những vần thơ đẹp như sau:
Bên vách núi một mình ta sống,
Mây trắng suốt ngày bay cuồn cuộn,
Chòi tranh tia nắng chiếu xuyên mờ
Tâm tịch tịnh vắng bặt lặng yên
Trong mơ màng ta vượt hoàng môn
Tâm quay về lúc băng qua cầu đá
Mọi gánh nặng đời thõng tay buông xuống
Bát treo trên cành kêu lách cách lanh canh.
Khi ta không có gì ta được tự do. Khi ta sở hữu một vật gì ta bị ràng buộc với nó. Tôi cảm thấy hạnh phúc. Tôi không hề cảm thấy rằng tôi không có tương lai. Quả thật tôi thấy tương lai rất giàu có vì tôi có học trò. Tôi còn có công việc để làm. Tôi chỉ không biết rằng tối nay ngủ ở đâu. Nhưng tôi biết rằng tôi khá giả hơn những người vô gia cư, những người thật sự không có gì và không có tương lai.Và tôi biết rằng tôi sẽ không lang thang mãi mãi.
Cuộc đời của tôi bây giờ đã khác. Tôi đã gặp những nhà lãnh đạo của thế giới và thuyết pháp ở Đại Sảnh Hội Nghị Hoa Kỳ. Trong số đệ tử của tôi có những viên chức cấp cao Đài Loan. Có khi tôi được đưa rước bằng đoàn xe công vụ như VIP ở Trung Hoa lục địa và ở Thái Lan. Tôi được các Phật tử tôn kính. Họ cho rằng nếu không cư xử với tôi thế này thế nọ thì không đúng, nhưng đối với tôi chẳng có gì quan trọng dù người ta đối xử thế này hay thế khác. Ngày nay tôi có tiếng tăm nhưng ngày mai khi tôi không còn làm công việc tôi đang làm thì tôi cũng đi vào cõi lãng quên. Có bao nhiêu người có tên trong lịch sử rồi? Tiếng tăm, cũng giống như tài sản và quyền thế cũng chỉ là ảo ảnh. Thế cho nên tâm xả luôn cần trong mọi hoàn cảnh.
Có một câu ngạn ngữ Trung Hoa như thế này,” Sau khi trải qua giàu sang và quyền lực rất khó trở về cuộc sống nghèo nàn.” Điều này đúng nếu người ta không có tâm xả. Nếu bạn duy trì được sự bình tâm thì dù hoàn cảnh thế nào chăng nữa bạn cũng được tự do.
Trần Ngọc Bảo dịch bài The Wanderer từ tạp chí Tricycle số mùa đông 2008.
Để thay đổi không khí, hôm nay Nhóm Áo Lam xin giới thiệu với ACE một trích đoạn trong cuốn tự truyện “Dấu Chân Trong Tuyết”của Đại Sư Thánh Nghiêm_ Trần Ngọc Bảo dịch_ kể lại cuộc đời truyền bá Thiền Trung Hoa của Ngài ở phương Tây _ đây là đoạn kể lại ngài đã đến New York, USA và học cách sống “không nhà” như thế nào .
Thân kính chúc ACE có đựoc nhiều bài học quí giá về việc tự rèn luyện tâm Xả cho bản thân _ điều mà ACE chúng ta vừa bàn đến tuần trước.
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Du Tăng
Sau khi tôi từ nhiệm chức vụ Viện Chủ ở Đài Loan, Tiến sĩ C.T. Shen (đồng sáng lập Hội Phật Giáo Hoa Kỳ) đưa tôi trở lại New York để truyền bá giáo pháp ở đây. Tuy nhiên trong chuyến trở về này tôi không trở lại chức vụ hồi trước. Ở Tu viện Đại Giác Ngộ không còn phòng cho tôi vì có các sư cô ở rồi. Tôi tạm trú ở vila của ông Shen, gọi là Nhà Bồ Đề ở Long Island , và đi đi về về thành phố. Nhưng tôi muốn ra đi vì ở như thế là quá cách xa mấy người học trò của tôi. Ông Shen nói, “Nếu thầy ra ngoài thì con không thể nào săn sóc thầy cho tốt được.” Tôi nói, “Không sao, không sao, ta sẽ sống lang thang cũng được.”
Tôi không có tiền thuê nhà cho nên tôi ngủ trước các nhà thờ hoặc trong các công viên. Tôi học cách sống như thế từ ba người học trò có kinh nghiệm sống trên đường phố. Họ dạy cho tôi cách tìm trái cây và bánh mì người ta vứt đi sau các cửa hàng bán thức ăn chế biến sẵn và chợ thực phẩm. Họ chỉ cho tôi cách thức để kiếm chút ít tiền bằng cách làm những việc lặt vặt như quét tước các cửa hàng hay trông nom quầy bán bánh kẹo. Tôi học cách gửi đồ đạc trong ngăn tủ ở nhà Ga Trung Tâm và giặt áo quần ở một máy giặt tự phục vụ. Các học trò chỉ cho tôi những quán bán thức ăn nhanh mở cửa suốt 24 giờ, và họ bảo tôi có thể nghỉ qua đêm ở đó bằng cách ngồi uống cà-phê.
Tôi lang thang khắp thành phố, trở thành một du tăng, trong bộ đồ cũ kỹ, ngủ trước các bậc thềm nhà, gật đầu chào những người vô gia cư nghỉ qua đêm trong quán cà-phê, lục lọi thùng rác để kiếm trái cây và rau thừa. Tôi đang ở độ tuổi năm mươi, không còn trẻ trung gì, nhưng có ánh sáng rọi chiếu trong tôi, đó là hạnh nguyện đem giáo pháp đến phương Tây. Ngoài việc đó ra thì không có gì quan trọng nữa. Những bài học Dongchu đã dạy tôi rằng chẳng có gì khác biệt dù là ngủ trong một căn phòng lớn hay trong phòng nhỏ hay trong hành lang của một nhà thờ.
Một số người có thể thương hại tôi, nhưng tôi không cảm thấy thương hại cho mình. Tôi không cảm thấy mình là người kém may mắn. Một số khác thì sợ và lo là tôi sẽ xin tiền hay nhờ cậy giúp đỡ. Tôi quyết định không gọi cho ai mặc dù nếu có ai tình nguyện giúp đỡ thì tôi cũng nhận. Đôi khi tôi cũng nghỉ đêm ở nhà Phật tử. Đại Đức Haolin mời tôi đến ở tu viện của thầy ở Chinatown . Nhưng tôi không muốn ở lâu vì tôi không biết có đền đáp ơn huệ của thầy ấy được không. Tôi thích sống lang thang hơn.
Có thể các bạn cho rằng đó là một thái độ kỳ cục vì một người bạn đồng tu như thầy lại để cho tôi rời tu viện để sống trên đường phố. Nhưng thật tình chỗ ở của thầy Haolim quá chật và thầy cũng không có được cúng dường gì nhiều. Nếu tôi ở đó sẽ là một gánh nặng cho thầy. Nếu thầy ấy có một chỗ ở rộng rãi và cuộc sống đầy đủ hơn thì tôi cũng không ngại ở lại.
Tôi nghĩ sống trên đường phố cũng là một điều tốt vì nó dạy cho tôi không nhờ cậy ai và tự tìm chỗ để truyền bá giáo pháp. Các vị Bồ tát có truyền thống đi vào những nơi gian khổ để hoằng hóa. Đức Phật Thích Ca cũng dạy rằng là một hành giả, một vị Bồ Tát không tìm cầu hạnh phúc và an toàn cho bản thân mà chỉ đem lại hạnh phúc cho chúng sinh. Ở Ấn Độ, các tu sĩ phải du hành qua những vùng không có Phật giáo và gặp sự chống đối. Khi họ đến Trung Quốc thì Lão giáo và Không giáo giữ địa vị thống trị, và các nho sĩ muốn xua đuổi các tín đồ, nhất là tu sĩ đạo Phật. Đức Phật Thích Ca dạy rằng nếu chúng ta vượt qua khó khăn thì chúng ta sẽ đem lại niềm hứng khởi cho người khác và ảnh hưởng tốt đến tâm trí họ. Người bình thường cầu mong cho cuộc đời êm trôi, không có rắc rối. Nhưng hành giả đạo Phật có thái độ khác. Họ sẵn sàng chấp nhận khó khăn khi họ làm việc để phục vụ chúng sinh.
Làm thế nào để chúng ta vượt qua gian khổ? Đại Sư Mã Tổ dạy rằng cần phải có tâm xả. Điều này có nghĩa là luôn luôn duy trì sự bình tâm, không để cảm xúc chi phối. Khi thành công bạn không nghĩ rằng do chính mình tạo ra. Bạn cũng không phấn khích hay tự hào. Thành công hay không là do nhiều người và hoàn cảnh. Nếu bạn gắng sức làm gì đó mà thấy có quá nhiều trở ngại thì có thể ngưng. Trong trường hợp đó, bạn cũng không cần phải thất vọng. Điều kiện chưa chin muồi cho việc ấy. Có thể tình hình sẽ thay đổi, có thể không. Việc ấy không phải là sự thất bại của bạn. Thất vọng chỉ mang lại khổ đau.
Giữ sự bình tâm không phải là thụ động hay không làm gì. Bạn cũng cần phải hoàn thành các nhiệm vụ của mình. Đại sư Hư Vân nói, “Dù việc hoằng truyền giáo pháp cũng giống như rắc hoa lên trời, chúng ta cũng nên làm không nghỉ. Mặc dầu những nơi tu tập (như tu viện, trung tâm tu tập) cũng giống như bóng trăng trong nước (hư ảo và vô thường) chúng ta cũng cứ xây đắp ở bất cứ nơi nào mình đi tới.” Điều này có nghĩa là những việc ấy dù cuối cùng cũng là hư ảo, chúng ta cũng cần phải làm. Chúng sinh cũng là hư ảo, nhưng chúng ta cũng nên cứu độ họ. Nơi tu tập cũng là giả tạm như bóng trăng trong nước, chúng ta vẫn xây tu viện để có nơi cứu độ chúng sinh. Đây là nhiệm vụ của chúng ta. Chúng ta phải cố gắng hết sức để hoàn thành, mà không dính mắc vào sự thành công hay thất bại.
Các thiền sư áp dụng tâm xả trong mọi lúc của cuộc sống. Nếu không thì họ không phải là thiền sư. Trong thời gian sống lang thang tôi luôn giữ tâm xả. Tôi không nghĩ rằng tôi là một kẻ không nhà. Tôi nhớ tới Đại Sư Hám Sơn [1546-1623] sống trên núi Thiên Thai. Ngài lấy bầu trời làm mái nhà, đất làm giường, mây làm chăn, đá làm gối, suối làm bồn tắm. Có rau ngài ăn rau, có cơm ăn cơm, không có thì ăn lá cây và rễ củ. Lòng ngài thanh thản và ngài thốt ra những vần thơ đẹp như sau:
Bên vách núi một mình ta sống,
Mây trắng suốt ngày bay cuồn cuộn,
Chòi tranh tia nắng chiếu xuyên mờ
Tâm tịch tịnh vắng bặt lặng yên
Trong mơ màng ta vượt hoàng môn
Tâm quay về lúc băng qua cầu đá
Mọi gánh nặng đời thõng tay buông xuống
Bát treo trên cành kêu lách cách lanh canh.
Khi ta không có gì ta được tự do. Khi ta sở hữu một vật gì ta bị ràng buộc với nó. Tôi cảm thấy hạnh phúc. Tôi không hề cảm thấy rằng tôi không có tương lai. Quả thật tôi thấy tương lai rất giàu có vì tôi có học trò. Tôi còn có công việc để làm. Tôi chỉ không biết rằng tối nay ngủ ở đâu. Nhưng tôi biết rằng tôi khá giả hơn những người vô gia cư, những người thật sự không có gì và không có tương lai.Và tôi biết rằng tôi sẽ không lang thang mãi mãi.
Cuộc đời của tôi bây giờ đã khác. Tôi đã gặp những nhà lãnh đạo của thế giới và thuyết pháp ở Đại Sảnh Hội Nghị Hoa Kỳ. Trong số đệ tử của tôi có những viên chức cấp cao Đài Loan. Có khi tôi được đưa rước bằng đoàn xe công vụ như VIP ở Trung Hoa lục địa và ở Thái Lan. Tôi được các Phật tử tôn kính. Họ cho rằng nếu không cư xử với tôi thế này thế nọ thì không đúng, nhưng đối với tôi chẳng có gì quan trọng dù người ta đối xử thế này hay thế khác. Ngày nay tôi có tiếng tăm nhưng ngày mai khi tôi không còn làm công việc tôi đang làm thì tôi cũng đi vào cõi lãng quên. Có bao nhiêu người có tên trong lịch sử rồi? Tiếng tăm, cũng giống như tài sản và quyền thế cũng chỉ là ảo ảnh. Thế cho nên tâm xả luôn cần trong mọi hoàn cảnh.
Có một câu ngạn ngữ Trung Hoa như thế này,” Sau khi trải qua giàu sang và quyền lực rất khó trở về cuộc sống nghèo nàn.” Điều này đúng nếu người ta không có tâm xả. Nếu bạn duy trì được sự bình tâm thì dù hoàn cảnh thế nào chăng nữa bạn cũng được tự do.
Trần Ngọc Bảo dịch bài The Wanderer từ tạp chí Tricycle số mùa đông 2008.
10/6/09
Cảm Nghĩ Đại Lễ Phật Đản lần thứ 2632
Posted by Unknown on 21:28
Ngày Lễ Phật Đản lại trở về, mọi người Phật Tử đều hân hoan kính mừng đại Lễ Phật Đản Vesak.Cách đây 2632 năm trước Thái Tử Tất Đạt Đa một con người hoàn toàn bằng xương bằng thịt đã thị hiện ở cỏi ta bà nơi xứ Ấn Độ thành Ca tỳ La Vệ, Ngài đã đi tìm chân lý Đạo giải thoát bằng nghị lực của cái Dũng,Bi và Trí vượt qua bao gian nan của 6 năm khổ hạnh và 49 ngày thiền định nơi gốc cây Bồ Đề. Ngài đã vượt thắng lấy chính mình, vượt thắng nội ma và ngoại chướng để đạt Chánh quả của Chánh Đẳng Chánh Giác. Ngày nay người Phật Tử và anh chị em GĐPTVN đã noi theo giáo lý của Đức Thế Tôn, đi theo con đường Bồ Tát Đạo phụng sự chúng sanh chính là phụng sự đàn em của thế hệ mai hậu, giáo dục thế hệ mầm non tưong lai,thanh thiếu niên thành những Phật tử chân chánh cho Đạo và Đời được đẹp thơm. Tôi nhớ lại Phật Đản đầu tiên khi tôi vào tham gia GĐPT như con nai vàng ngơ ngác,lúc đó tôi thật bở ngở không hiểu biết ngày trọng đại của Phật Giáo,và rồi từ cái ngơ ngác ngỡ ngàng tôi đã đi vào con đường hoa sen trắng bằng đôi chân chập chững được các anh chị Trưởng, các bạn đồng hành đã dẫn dắt tôi hiểu biết về Đạo Phật về kiến thức GĐPT,một Gia Đình tình lam thắm thiết có anh có chị và có em vui sum vầy.Dòng máu Lam đó đã và đang chảy trong tôi và nó sẽ không bao giờ ngừng cho đến khi nằm xuống.Dòng máu Lam của anh chị em GĐPT cũng đang tiếp tục chảy hoà quyện vào đời. Mùa Phật Đản năm nay tôi xin nguyện cho Phật Giáo được trường tồn,tham sân si của con người sẽ giảm bớt đi. Nguyện cho Tổ Chức GĐPTVN dù gặp đường đi khó, dù gặp nhiều thác ghềnh, anh chị em áo lam vẫn chung lòng phụng sự cho lý tưởng màu lam ,cho thế hệ mai sau.Dù gặp nhiều sóng gió anh chị em vẫn chiến thắng được mình, vượt qua nội ma ngoại chướng để đi tiếp con đường Lam bằng Bi Trí Dũng, châm ngôn của GĐPT mà Đức Phật năm xưa đã dẫn đường,soi lối.
Mùa Phật Đản lần thứ 2632
Mùa Phật Đản lần thứ 2632
5/6/09
Dấu Chân Sen Trắng
Posted by Unknown on 09:33
Vậy là đã 14 năm Nó làm Huynh Truởng, cũng nhanh thật đó. Mới ngày nào Nó không chịu đi học Trại Huấn Luyện Huynh Truởng Lộc Uyển, cứ một mực ở lại làm Đội Truởng Đội Sen Vàng GĐPT Đức Phương. Anh Liên Đoàn Truởng và các anh chị Truởng trong Gia Đinh cứ hối thúc Nó đi Trại cho bằng đuợc.
Thế là Nó chịu đi, rồi cái gian nan của nghề Truởng đã gánh trên vai Nó. Biết bao nhiêu thị phi, biết bao nhiêu sóng gió của Huynh Truởng đã cho Nó niếm mùi đắng cay, vui buồn của Nghề Truởng.
Nhớ lại những ngày đầu đi Trại Lộc Uyển, Nó đã học hỏi rất nhiều điều, cái sự chịu đựng “khắc khổ- lục hòa” của Trại Lộc Uyển lúc xua cách đây 14 năm mang nhiều dấu ấn khó phai nhòa trong Nó. Đó là Trại Huấn Luyện đầu tiên của Nghề Truởng cũng là Trại huấn luyện cuối cùng của Nó tại Việt Nam, bởi qua năm sau đó Nó đã theo gia đình định cư tại Hoa Kỳ.
Những ngày mới đến Hoa Kỳ, nó cảm thấy lạc lỏng, bơ vơ giữa xứ lạ quê nguời. Lúc đó Nó nhớ Quê Hương Việt Nam quá, Nó nhớ các anh chị Huynh Truởng, những bạn đồng trang lứa và các em đoàn sinh của Gia Đinh Đức Phương quá. Ôi chao Nó nhớ đến chi lạ!, cái cảm giác thèm đuợc sinh hoạt tại quê hương của Nó dâng cao mỗi ngày. Và rồi Nó cũng tìm đến một Đơn Vị GĐPT gần nhà để sinh hoạt. Lại một lần nữa Nó lại lạc lỏng với cái lối sinh hoạt không giống như ở VN, tuy cũng mặc áo màu lam, đeo huy hiệu hoa sen trắng. Cũng tu học bậc ngành Oanh ,ngành Thiếu nhưng cái khác là cái không khí, cái Tình Lam ở đây duờng như không gắn bó,không sâu đậm như ở Đức Phương mà Nó đã sinh hoạt. Các em đoàn sinh nói tiếng Mỹ nhiều hơn tiếng Việt, các em Oanh Vũ thì nói với nhau bằng Anh ngữ, chỉ khi gặp các anh chị Truởng các em mới nói tiếng Việt như nguời Mỹ học tiếng Việt, mặc dù ở đây có lớp Việt Ngữ huớng dẫn các em không quên nguồn gốc tiếng mẹ đẻ.
Rồi thời gian cũng làm cho Nó quen dần với cuộc sống nơi xứ nguời, và thích nghi dần sinh hoạt tại Hoa Kỳ. Nó làm Đoàn Phó, Đoàn Truởng Đoàn Thiếu Nam và Oanh Vũ Nam,rồi làm Thư Ký Gia Đình của đơn vị Anôma và Thiện Tâm. Nó đã thọ cấp Tập vào năm 1998 khi Nó tròn 23 tuổi. Vậy là từ ngày Nó thọ cấp Tập cho đến nay đã 10 năm rồi, biết bao dấu chân sen trắng đã tiếp nối thế hệ các anh chị đi truớc. Nó cũng đã theo dấu chân Sen Trắng của Cha anh năm xua đem “lý tuởng chỉ huớng cho thuyền đời và nở hoa trong cuộc sống”.
Với 3 năm từ Trại Lộc Uyển đến trại A Dục rồi hơn 9 năm trau dồi lam sử, Nó đã đi Trại Huấn Luyện Huynh Truởng cấp II Huyền Trang vào năm 2006. Hơn 14 năm gắn bó với nghề Truởng Nó đa tham gia biết bao nhiêu những Trại lớn nhỏ trại hè,trại họp bạn, trại huấn luyện…Nhưng có lẻ trại Dũng và trại huấn luyện Lộc Uyển của Gia Định năm xua đã cho Nó có nhiều kỹ niệm đáng nhớ nhất..
14 năm trôi qua, có lúc Nó vui với đàn em thân yêu, có khi Nó buồn cho công việc Phật Sự chưa hoàn thành, Gia Đình đi xuống. Rồi tinh thần Nó có lúc hoang mang qua những biến động của Gia Đinh Phật Tử từ trong nuớc cho đến Hoa Kỳ. Cuộc sống hoàn cảnh khó khăn của đời thuờng có lúc làm cho Nó tạm gác cái áo lam mà Nó sinh hoạt hàng tuần. Khi cuộc sống ổn định Nó lại trở lại với chiếc áo màu lam. Có lẻ trong đời Nó không bao giờ bỏ đuợc chiếc áo màu lam mà Nó đã và đang mặc cùng với huy hiệu hoa sen trắng, bảng tên, cấp bậc, chiếc nón Tứ Ân và cái còi không thể thiếu khi Nó đi họp Đoàn.
Dấu chân Sen Trắng ngày nay đã có khắp các nẻo đuờng Việt Nam và khắp nơi có nguời Việt cư ngụ tại Hải Ngoại. Những ai đã một lần khoác chiếc áo màu lam đi trên dấu chân Sen Trắng đều không thể nào quên đuợc hơi ấm của Tình Lam.
Mùa Phật Đản PL 2552
Quảng Thọ
Thế là Nó chịu đi, rồi cái gian nan của nghề Truởng đã gánh trên vai Nó. Biết bao nhiêu thị phi, biết bao nhiêu sóng gió của Huynh Truởng đã cho Nó niếm mùi đắng cay, vui buồn của Nghề Truởng.
Nhớ lại những ngày đầu đi Trại Lộc Uyển, Nó đã học hỏi rất nhiều điều, cái sự chịu đựng “khắc khổ- lục hòa” của Trại Lộc Uyển lúc xua cách đây 14 năm mang nhiều dấu ấn khó phai nhòa trong Nó. Đó là Trại Huấn Luyện đầu tiên của Nghề Truởng cũng là Trại huấn luyện cuối cùng của Nó tại Việt Nam, bởi qua năm sau đó Nó đã theo gia đình định cư tại Hoa Kỳ.
Những ngày mới đến Hoa Kỳ, nó cảm thấy lạc lỏng, bơ vơ giữa xứ lạ quê nguời. Lúc đó Nó nhớ Quê Hương Việt Nam quá, Nó nhớ các anh chị Huynh Truởng, những bạn đồng trang lứa và các em đoàn sinh của Gia Đinh Đức Phương quá. Ôi chao Nó nhớ đến chi lạ!, cái cảm giác thèm đuợc sinh hoạt tại quê hương của Nó dâng cao mỗi ngày. Và rồi Nó cũng tìm đến một Đơn Vị GĐPT gần nhà để sinh hoạt. Lại một lần nữa Nó lại lạc lỏng với cái lối sinh hoạt không giống như ở VN, tuy cũng mặc áo màu lam, đeo huy hiệu hoa sen trắng. Cũng tu học bậc ngành Oanh ,ngành Thiếu nhưng cái khác là cái không khí, cái Tình Lam ở đây duờng như không gắn bó,không sâu đậm như ở Đức Phương mà Nó đã sinh hoạt. Các em đoàn sinh nói tiếng Mỹ nhiều hơn tiếng Việt, các em Oanh Vũ thì nói với nhau bằng Anh ngữ, chỉ khi gặp các anh chị Truởng các em mới nói tiếng Việt như nguời Mỹ học tiếng Việt, mặc dù ở đây có lớp Việt Ngữ huớng dẫn các em không quên nguồn gốc tiếng mẹ đẻ.
Rồi thời gian cũng làm cho Nó quen dần với cuộc sống nơi xứ nguời, và thích nghi dần sinh hoạt tại Hoa Kỳ. Nó làm Đoàn Phó, Đoàn Truởng Đoàn Thiếu Nam và Oanh Vũ Nam,rồi làm Thư Ký Gia Đình của đơn vị Anôma và Thiện Tâm. Nó đã thọ cấp Tập vào năm 1998 khi Nó tròn 23 tuổi. Vậy là từ ngày Nó thọ cấp Tập cho đến nay đã 10 năm rồi, biết bao dấu chân sen trắng đã tiếp nối thế hệ các anh chị đi truớc. Nó cũng đã theo dấu chân Sen Trắng của Cha anh năm xua đem “lý tuởng chỉ huớng cho thuyền đời và nở hoa trong cuộc sống”.
Với 3 năm từ Trại Lộc Uyển đến trại A Dục rồi hơn 9 năm trau dồi lam sử, Nó đã đi Trại Huấn Luyện Huynh Truởng cấp II Huyền Trang vào năm 2006. Hơn 14 năm gắn bó với nghề Truởng Nó đa tham gia biết bao nhiêu những Trại lớn nhỏ trại hè,trại họp bạn, trại huấn luyện…Nhưng có lẻ trại Dũng và trại huấn luyện Lộc Uyển của Gia Định năm xua đã cho Nó có nhiều kỹ niệm đáng nhớ nhất..
14 năm trôi qua, có lúc Nó vui với đàn em thân yêu, có khi Nó buồn cho công việc Phật Sự chưa hoàn thành, Gia Đình đi xuống. Rồi tinh thần Nó có lúc hoang mang qua những biến động của Gia Đinh Phật Tử từ trong nuớc cho đến Hoa Kỳ. Cuộc sống hoàn cảnh khó khăn của đời thuờng có lúc làm cho Nó tạm gác cái áo lam mà Nó sinh hoạt hàng tuần. Khi cuộc sống ổn định Nó lại trở lại với chiếc áo màu lam. Có lẻ trong đời Nó không bao giờ bỏ đuợc chiếc áo màu lam mà Nó đã và đang mặc cùng với huy hiệu hoa sen trắng, bảng tên, cấp bậc, chiếc nón Tứ Ân và cái còi không thể thiếu khi Nó đi họp Đoàn.
Dấu chân Sen Trắng ngày nay đã có khắp các nẻo đuờng Việt Nam và khắp nơi có nguời Việt cư ngụ tại Hải Ngoại. Những ai đã một lần khoác chiếc áo màu lam đi trên dấu chân Sen Trắng đều không thể nào quên đuợc hơi ấm của Tình Lam.
Mùa Phật Đản PL 2552
Quảng Thọ
28/5/09
Phật Pháp Thứ Năm 28/5/09
Posted by Unknown on 16:05
Thưa Anh Chị Em Áo Lam,
“Con người vừa là một con vật vừa là một bậc Thánh” _ Câu này đối với Phật tử chúng ta thì không có gì ngạc nhiên cả vì chúng ta đã biêt, Tâm chúng ta có đủ mọi sắc thái , không thiếu thứ gì trong “lục đạo” luân hồi hết _từ Ngưòi, Trời, A tu la, Súc sanh đến Địa ngục, Ngạ qủy v.v.. Vì vậy, nếu cứ để cho thú tánh nổi lên thì con ngưòi đâu khác cầm thú ? Còn nếu cố gắng , tinh cần tu tập thì sẽ trở nên bậc Thánh, không phải sao ?
Thông thưòng, Anh Chị Em chúng ta tu bằng cách dùng 4 Tâm rộng lớn ( Tứ Vô Lượng Tâm = Từ, Bi, Hỷ, Xả ) để đối trị với những tâm xấu, nhỏ nhen, ích kỷ . Ví dụ : SÂN ( Dosa) là một thói xấu có sức tàn phá mãnh liệt ( “một niệm sân nổi lên đốt cháy cả rừng công đức”) thì chúng ta dủng tâm TỪ ( Mettã) để đối trị vì tâm Từ làm lòng ta trở nên êm dịu, nhẹ nhàng và con ngưòi nhờ nó trở nên cao thượng .
HUNG BẠO ( Himsã) là một thói xâú khác làm cho thế giới của chúng ta ngày nay trở nên dễ sợ, vì khủng bố khắp nơi, kể cả cha mẹ cũng có thể vô cớ giết chết con mình , học trò vô cớ bắn chết thầy cô gíáo v..v.. để đối trị, chúng ta có tâm BI ( Karupã) là vị thuốc công hiệu chữa bệnh hung dữ ,khủng bố ..
GANH TỊ ( Issã) cũng là một tính xấu có tác dụng như là một chất độc cho cả tâm hồn lẫn thể xác của con ngưòi , vì đó là động lực thúc đẩy con nguời lún sâu vào những tranh chấp, những âm mưu đen tối hại nhau …Để đối trị mối nguy hại này chúng ta có tâm HỶ ( Muditã)
BÁM VÍU và BẤT MÃN cũng là những thói quen làm cho Tâm mất căn bằng, mất sự an lạc ,thanh thản. Để đối trị, chúng ta đã đựoc dạy về tâm XẢ ( Uppekkhã) nghĩa là không quá lệ thuộc vào bất cứ gì ( tiền bạc, danh vọng, địa vị v.v..) và luôn chấp nhận hoàn cảnh , không đòi hỏi, sẵn sàng đối diện với những khó khăn để vươn lên, biết vui cái vui của ngưòi khác, biết chia xẻ tiếng vỗ tay dành cho ngưòi khác v..v..
Nếu chúng ta huấn luyện tâm mình bằng cách thực hành 4 tâm rộng lớn này, tuyên truyền cho mọi ngưòi cùng áp dụng, không phân biệt tôn giáo, chủng tộc, nam nữ … thì thế giới này sẽ trở nên “ bốn biển anh em một nhà” ( tứ hải giai huynh đệ ) ngay
Hai Tâm rộng lớn Từ và Bi, ACE chúng ta thường đựoc nghe nói đến nhiều, thực tập cũng quen thuộc nên hôm nay Nhóm Áo Lam xin đề cập đến tâm Hỷ ( PPT5 tuần này) và tâm Xả ( PPT5 tuần sau) .
HỶ không phải là trạng thái vui sướng, thỏa thích, cũng không phải vui với riêng một ngưòi nào mình ưa thích đặc biệt mà HỶ lả tâm vui thích trước hạnh phúc của ngưòi khác , trứoc sự thành công của bất cứ một chúng sanh nào , không cần đó phải là bạn mình, gia đình mình , bà con mình, dất nứoc mình v..v.. Đó chính là một đức tính để đối trị lại với lòng ganh tị, nói cách khác, HỶ là niềm vui làm tiêu tan lòng ganh tị . Ganh tị có năng lực tàn phá tâm chúng ta rất nguy hiểm . Có nhiếu ngưòi lấy làm bực tức, khó chịu, đau khổ khi nghe ngưòi khác thành đạt hay hoàn thành mỹ mãn một công trình nào đó và nhờ đó đựoc nổi danh v..v.. Có ngưòi thì vui khi nghe ngưòi khác thất bại_ cái này không phải là hỷ đâu nha! _ đó là bệnh , bệnh tâm thần ! nghĩa là tâm bệnh, không phải thân bệnh nhưng nặng và khó chữa hơn thân bệnh nhiều ! Phương pháp hũu hiệu nhất là chúng ta phải tự chữa cho chính mình mới đựơc : khi thấy ganh tị vừa “ló đầu” lên trong tâm thì phải dùng chánh niệm để tiêu diệt nó ngay trong trứng nứoc mới đựơc .
Có nhiều ngưòi bệnh nặng hơn, thấy ngưòi khác thành công thì tìm cách chê bai, bóp méo sự thật, có người còn ganh tị với danh tiếng, đạo đức của ngưòi khác bằng cách âm mưu hại chết họ hay vu oan giá họa cho họ đủ thứ tội nữa! Tất nhiên, điều này không mới lạ gì, không chỉ thời nay mới có mà cả trong lịch sử cũng còn lưu truyền lại : nhà hiền triết Hy Lạp Socrate bị ép uống thuốc độc chết, chúa Jésus Christ bị đóng đinh , thánh Gandhi bị ám sát, Đức Phật Thích Ca nhiều lần bị Đề Bà Đạt Đa ( Devadhatta ) thả voi say chạy lao vào đức Phật, hay bị lăn đá lớn từ trên núi xuống gây thương tích cho ngài v..v.. Cho nên ganh tị là bản tánh tội lỗi của chúng sanh , tâm ganh tị rất khó đối trị vì tâm Hỷ khó thực hiện hơn tâm Từ và tâm Bi nhiều.
Thật vậy, tất cả mọi ngưòi sống trong thế gian rất khó vượt qua cái trở ngại này : ngưòi phương Đông có thật sự vui đưọc với sự thành công của ngừơi phương Tây không , khi sự thành công đó đụng chạm đến quyền lợi của mình ? Phía Thế giới Tự do có thật sự vui mừng với sự thành công của Bắc Hàn trong việc phóng hoả tiễn không ? Hai nứoc láng giếng có thật sự chia vui với nhau khi thấy nứoc bên kia binh hùng tưóng mạnh không? v..v.. Chính vì lý do đó mà hai công ty có thể ganh tị với nhau, tổ chức này ganh tị với tổ chức kia, hội đoàn này ganh với hội đòan nọ, thậm chí tôn giáo này ganh tị với tôn giáo khác, còn đòi tiêu diệt tôn giáo kia nữa ( trong khi ngoài miệng nói rằng” Đạo nào cũng tốt”!! ) … cho nên chúng ta không có tham vọng diệt bỏ được sự ô nhiễm của lòng ganh tị trên thế giới_ cũng độc hại không thua chất phóng xạ trong vũ trụ làm ô nhiễm bầu khí quyển ! Chúng ta chỉ cố gắng thực hành tâm HỶ trong đời sống hằng ngày của mình để tạo ra quanh mình một vùng không khi bình an, hạnh phúc, hoà thuận ,tin yêu , vui vẻ _ sao cho bản thân chúng ta luôn vươn lên trong đòi sống đạo đức, trong sạch và thanh cao.
Thân kính chúc Anh Chị Em tinh cần thực hành tâm Hỷ để được an lạc và đem an lạc lại cho mọi ngưòi quanh mình .
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
“Con người vừa là một con vật vừa là một bậc Thánh” _ Câu này đối với Phật tử chúng ta thì không có gì ngạc nhiên cả vì chúng ta đã biêt, Tâm chúng ta có đủ mọi sắc thái , không thiếu thứ gì trong “lục đạo” luân hồi hết _từ Ngưòi, Trời, A tu la, Súc sanh đến Địa ngục, Ngạ qủy v.v.. Vì vậy, nếu cứ để cho thú tánh nổi lên thì con ngưòi đâu khác cầm thú ? Còn nếu cố gắng , tinh cần tu tập thì sẽ trở nên bậc Thánh, không phải sao ?
Thông thưòng, Anh Chị Em chúng ta tu bằng cách dùng 4 Tâm rộng lớn ( Tứ Vô Lượng Tâm = Từ, Bi, Hỷ, Xả ) để đối trị với những tâm xấu, nhỏ nhen, ích kỷ . Ví dụ : SÂN ( Dosa) là một thói xấu có sức tàn phá mãnh liệt ( “một niệm sân nổi lên đốt cháy cả rừng công đức”) thì chúng ta dủng tâm TỪ ( Mettã) để đối trị vì tâm Từ làm lòng ta trở nên êm dịu, nhẹ nhàng và con ngưòi nhờ nó trở nên cao thượng .
HUNG BẠO ( Himsã) là một thói xâú khác làm cho thế giới của chúng ta ngày nay trở nên dễ sợ, vì khủng bố khắp nơi, kể cả cha mẹ cũng có thể vô cớ giết chết con mình , học trò vô cớ bắn chết thầy cô gíáo v..v.. để đối trị, chúng ta có tâm BI ( Karupã) là vị thuốc công hiệu chữa bệnh hung dữ ,khủng bố ..
GANH TỊ ( Issã) cũng là một tính xấu có tác dụng như là một chất độc cho cả tâm hồn lẫn thể xác của con ngưòi , vì đó là động lực thúc đẩy con nguời lún sâu vào những tranh chấp, những âm mưu đen tối hại nhau …Để đối trị mối nguy hại này chúng ta có tâm HỶ ( Muditã)
BÁM VÍU và BẤT MÃN cũng là những thói quen làm cho Tâm mất căn bằng, mất sự an lạc ,thanh thản. Để đối trị, chúng ta đã đựoc dạy về tâm XẢ ( Uppekkhã) nghĩa là không quá lệ thuộc vào bất cứ gì ( tiền bạc, danh vọng, địa vị v.v..) và luôn chấp nhận hoàn cảnh , không đòi hỏi, sẵn sàng đối diện với những khó khăn để vươn lên, biết vui cái vui của ngưòi khác, biết chia xẻ tiếng vỗ tay dành cho ngưòi khác v..v..
Nếu chúng ta huấn luyện tâm mình bằng cách thực hành 4 tâm rộng lớn này, tuyên truyền cho mọi ngưòi cùng áp dụng, không phân biệt tôn giáo, chủng tộc, nam nữ … thì thế giới này sẽ trở nên “ bốn biển anh em một nhà” ( tứ hải giai huynh đệ ) ngay
Hai Tâm rộng lớn Từ và Bi, ACE chúng ta thường đựoc nghe nói đến nhiều, thực tập cũng quen thuộc nên hôm nay Nhóm Áo Lam xin đề cập đến tâm Hỷ ( PPT5 tuần này) và tâm Xả ( PPT5 tuần sau) .
HỶ không phải là trạng thái vui sướng, thỏa thích, cũng không phải vui với riêng một ngưòi nào mình ưa thích đặc biệt mà HỶ lả tâm vui thích trước hạnh phúc của ngưòi khác , trứoc sự thành công của bất cứ một chúng sanh nào , không cần đó phải là bạn mình, gia đình mình , bà con mình, dất nứoc mình v..v.. Đó chính là một đức tính để đối trị lại với lòng ganh tị, nói cách khác, HỶ là niềm vui làm tiêu tan lòng ganh tị . Ganh tị có năng lực tàn phá tâm chúng ta rất nguy hiểm . Có nhiếu ngưòi lấy làm bực tức, khó chịu, đau khổ khi nghe ngưòi khác thành đạt hay hoàn thành mỹ mãn một công trình nào đó và nhờ đó đựoc nổi danh v..v.. Có ngưòi thì vui khi nghe ngưòi khác thất bại_ cái này không phải là hỷ đâu nha! _ đó là bệnh , bệnh tâm thần ! nghĩa là tâm bệnh, không phải thân bệnh nhưng nặng và khó chữa hơn thân bệnh nhiều ! Phương pháp hũu hiệu nhất là chúng ta phải tự chữa cho chính mình mới đựơc : khi thấy ganh tị vừa “ló đầu” lên trong tâm thì phải dùng chánh niệm để tiêu diệt nó ngay trong trứng nứoc mới đựơc .
Có nhiều ngưòi bệnh nặng hơn, thấy ngưòi khác thành công thì tìm cách chê bai, bóp méo sự thật, có người còn ganh tị với danh tiếng, đạo đức của ngưòi khác bằng cách âm mưu hại chết họ hay vu oan giá họa cho họ đủ thứ tội nữa! Tất nhiên, điều này không mới lạ gì, không chỉ thời nay mới có mà cả trong lịch sử cũng còn lưu truyền lại : nhà hiền triết Hy Lạp Socrate bị ép uống thuốc độc chết, chúa Jésus Christ bị đóng đinh , thánh Gandhi bị ám sát, Đức Phật Thích Ca nhiều lần bị Đề Bà Đạt Đa ( Devadhatta ) thả voi say chạy lao vào đức Phật, hay bị lăn đá lớn từ trên núi xuống gây thương tích cho ngài v..v.. Cho nên ganh tị là bản tánh tội lỗi của chúng sanh , tâm ganh tị rất khó đối trị vì tâm Hỷ khó thực hiện hơn tâm Từ và tâm Bi nhiều.
Thật vậy, tất cả mọi ngưòi sống trong thế gian rất khó vượt qua cái trở ngại này : ngưòi phương Đông có thật sự vui đưọc với sự thành công của ngừơi phương Tây không , khi sự thành công đó đụng chạm đến quyền lợi của mình ? Phía Thế giới Tự do có thật sự vui mừng với sự thành công của Bắc Hàn trong việc phóng hoả tiễn không ? Hai nứoc láng giếng có thật sự chia vui với nhau khi thấy nứoc bên kia binh hùng tưóng mạnh không? v..v.. Chính vì lý do đó mà hai công ty có thể ganh tị với nhau, tổ chức này ganh tị với tổ chức kia, hội đoàn này ganh với hội đòan nọ, thậm chí tôn giáo này ganh tị với tôn giáo khác, còn đòi tiêu diệt tôn giáo kia nữa ( trong khi ngoài miệng nói rằng” Đạo nào cũng tốt”!! ) … cho nên chúng ta không có tham vọng diệt bỏ được sự ô nhiễm của lòng ganh tị trên thế giới_ cũng độc hại không thua chất phóng xạ trong vũ trụ làm ô nhiễm bầu khí quyển ! Chúng ta chỉ cố gắng thực hành tâm HỶ trong đời sống hằng ngày của mình để tạo ra quanh mình một vùng không khi bình an, hạnh phúc, hoà thuận ,tin yêu , vui vẻ _ sao cho bản thân chúng ta luôn vươn lên trong đòi sống đạo đức, trong sạch và thanh cao.
Thân kính chúc Anh Chị Em tinh cần thực hành tâm Hỷ để được an lạc và đem an lạc lại cho mọi ngưòi quanh mình .
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
15/5/09
Phật Pháp Thứ Năm - 7/5/09
Posted by Unknown on 16:08
Thưa Anh Chị Em Áo Lam,
Nhân mùa Phật Đản , Nhóm Áo Lam xin kể câu chuyện về cây Bồ đề Ananda trong Tịnh xá Kỳ Viên do trưỏng giả Cấp Cô Độc ( Anãthapindika_ dưói các chữ “:p” , “n” , “d” có dấu chấm ) cúng dưòng và thái tử Kỳ Đà cúng dưòng cây đại thọ.
ANanda ( chúng ta thuòng gọi là tôn giả A nan) là em chú bác ruột của thái tử Tất Đạt Đa, tôn giả xuất gia sau khi đức Phật thành đạo 2 năm và khi đức Phật đựơc 55 tuổi thì Anan trỏ nên thị giả của ngài . Trong suốt 20 năm, bất luận là ngày hay đêm, tôn giả đi theo chăm sóc cho đức Phật như bóng theo hình. Kinh kể lại rằng hàng đêm, đại dức Ananda tay cầm gậy, tay cầm đuốc, đi quanh tịnh thất của đức Phật 9 lần để khỏi ngủ quên và để đức Phật khỏi bị quấy rầy.
Cây bồ đề mang tên Ananda vì chính ngài đã trồng . Hồi đó, Phật tử khắp nơi đến hầu thăm đức Phật thuiòng mang theo những tràng hoa hay lễ vật đến cúng dưòng ngài . Khi họ đến mà ngài đi vắng thì họ đặt những thứ ấy trước cửa thất của ngài rồi ra về. Trưỏng giả Cấp Cô Độc thấy vậy mới đề nghị với tôn giả Ananda thử bạch Phât xem có nơi nào khác trong tịnh xá mà Phật tử có thể đến đó lễ bái trong khi đức Phật phải vắng mặt ở Chùa vì bận hoằng pháp phương xa không.
Đại đức Ananda thưa : Bạch đức Thế Tôn, có bao nhiêu bảo vật để chúng sanh lễ bái cúng dường , xin ngài hoan hỷ giải thích .
_ Này Ananda! Có tất cả 3 : đó là những vật có liên quan đến thân như xá lợi Phật , những vật liên quan đến đồ dùng cá nhân và những vật để tưởng niệm đức Phật .
_Bạch Thế Tôn, trong lúc ngài còn tại thế, có nên xây dựng tháp thờ ngài không?
_Không, vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên qua đến thân chỉ nên được kiến tạo sau khi Như Lai nhập diệt. Vật lễ bái cúng dường để tưỏng niệm đức Phật hoàn toàn thuộc về tinh thần ; những vật kỷ niệm ấy chỉ là những tượng trưng ,không có một căn bản vật chất . Nhưng cây bồ đề to lón mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dù Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.
_ Bạch đức Thế Tôn, khi ngài đi thuyết pháp phưong xa, Tịnh xá Kỳ Viên rộng lớn này không còn nơi nương tựa và thiện nam tín nữa đến đây không biết hưóng vào đâu để lễ bái, cúng dường. Bạch đức Thế Tôn, xin ngài hoan hỷ cho phép con lấy một hột của cây bồ đề mẹ để gieo trồng trước cửa Tịnh xá .
_ Được lắm ,này Ananda ,hãy trồng đi! Làm như vậy cũng như luôn luôn có mặt Như lai ở đây.
Đại đức Ananda thuật lại cho những vị đại thí chủ như ông Cấp Cô Độc, bà Visãkhã, vua Kosala, rồi xin đức Mục Kiền Liên giữ lại một vài trái chín muồi từ cây rơi xuống và trao lại đại đức Ananda để Đ/Đ dâng cho vua. Vua đưa cho truởng giả Cấp Cô Độc trồng .
Từ đó một cây bồ đề tươi tốt sớm mọc lên và mang tên là cây bồ đề Ananda
Thân kính chúc Anh Chị Em một mùa Phật Đản vô lưọng an lạc.
Happy Vesak 2633 !
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Nhân mùa Phật Đản , Nhóm Áo Lam xin kể câu chuyện về cây Bồ đề Ananda trong Tịnh xá Kỳ Viên do trưỏng giả Cấp Cô Độc ( Anãthapindika_ dưói các chữ “:p” , “n” , “d” có dấu chấm ) cúng dưòng và thái tử Kỳ Đà cúng dưòng cây đại thọ.
ANanda ( chúng ta thuòng gọi là tôn giả A nan) là em chú bác ruột của thái tử Tất Đạt Đa, tôn giả xuất gia sau khi đức Phật thành đạo 2 năm và khi đức Phật đựơc 55 tuổi thì Anan trỏ nên thị giả của ngài . Trong suốt 20 năm, bất luận là ngày hay đêm, tôn giả đi theo chăm sóc cho đức Phật như bóng theo hình. Kinh kể lại rằng hàng đêm, đại dức Ananda tay cầm gậy, tay cầm đuốc, đi quanh tịnh thất của đức Phật 9 lần để khỏi ngủ quên và để đức Phật khỏi bị quấy rầy.
Cây bồ đề mang tên Ananda vì chính ngài đã trồng . Hồi đó, Phật tử khắp nơi đến hầu thăm đức Phật thuiòng mang theo những tràng hoa hay lễ vật đến cúng dưòng ngài . Khi họ đến mà ngài đi vắng thì họ đặt những thứ ấy trước cửa thất của ngài rồi ra về. Trưỏng giả Cấp Cô Độc thấy vậy mới đề nghị với tôn giả Ananda thử bạch Phât xem có nơi nào khác trong tịnh xá mà Phật tử có thể đến đó lễ bái trong khi đức Phật phải vắng mặt ở Chùa vì bận hoằng pháp phương xa không.
Đại đức Ananda thưa : Bạch đức Thế Tôn, có bao nhiêu bảo vật để chúng sanh lễ bái cúng dường , xin ngài hoan hỷ giải thích .
_ Này Ananda! Có tất cả 3 : đó là những vật có liên quan đến thân như xá lợi Phật , những vật liên quan đến đồ dùng cá nhân và những vật để tưởng niệm đức Phật .
_Bạch Thế Tôn, trong lúc ngài còn tại thế, có nên xây dựng tháp thờ ngài không?
_Không, vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên qua đến thân chỉ nên được kiến tạo sau khi Như Lai nhập diệt. Vật lễ bái cúng dường để tưỏng niệm đức Phật hoàn toàn thuộc về tinh thần ; những vật kỷ niệm ấy chỉ là những tượng trưng ,không có một căn bản vật chất . Nhưng cây bồ đề to lón mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dù Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.
_ Bạch đức Thế Tôn, khi ngài đi thuyết pháp phưong xa, Tịnh xá Kỳ Viên rộng lớn này không còn nơi nương tựa và thiện nam tín nữa đến đây không biết hưóng vào đâu để lễ bái, cúng dường. Bạch đức Thế Tôn, xin ngài hoan hỷ cho phép con lấy một hột của cây bồ đề mẹ để gieo trồng trước cửa Tịnh xá .
_ Được lắm ,này Ananda ,hãy trồng đi! Làm như vậy cũng như luôn luôn có mặt Như lai ở đây.
Đại đức Ananda thuật lại cho những vị đại thí chủ như ông Cấp Cô Độc, bà Visãkhã, vua Kosala, rồi xin đức Mục Kiền Liên giữ lại một vài trái chín muồi từ cây rơi xuống và trao lại đại đức Ananda để Đ/Đ dâng cho vua. Vua đưa cho truởng giả Cấp Cô Độc trồng .
Từ đó một cây bồ đề tươi tốt sớm mọc lên và mang tên là cây bồ đề Ananda
Thân kính chúc Anh Chị Em một mùa Phật Đản vô lưọng an lạc.
Happy Vesak 2633 !
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Phat Phap Thu Nam 15/5/09
Posted by Unknown on 16:07
Thưa Anh Chị Em Áo Lam,
Giáo lý căn bản mà chúng ta được học là Vô thường, Vô Ngã, Khổ _ từ khi đức Phật thành đạo cho đến nay giáo lý của ngài vẫn như thế; nhưng tại sao ngày xưa đệ tử Phật nhiều người chứng ngộ còn thòi nay không có ai đạt đến quả vị a la hán ? Đó là câu hỏi nhiều ngưòi đã đặt ra và đã có vài câu trả lời : ngày xưa khi dạy điều này, đức Phật không chỉ lý luận suông mà còn chỉ cho thấy tưòng tận, ví dụ chư vị đệ tử Phật quán bất tịnh bằng cách ra tận nghĩa địa, quán sát xác chết với mùi hôi thúi, xác bị rửa nát v..v.. chứ không phải chỉ học trên sách vở như chúng ta bây giờ .
Nhóm Áo Lam xin kể theo kinh Pháp Cú câu chuyện sau đây để chứng minh : Thuở ấy, ở thành Vương xá có một ngưòi kỷ nữ tên là Siri sắc đẹp tuyẹt vời, nàng lại hay làm thức ăn dâng cúng cho các vị tỳ kheo đệ tử Phật đi khất thực nữa. Một vị tỳ kheo trẻ tuổi nghe tiếng nàng mới tháp tùng những ngưòi hâm mộ nàng, ghé nhà năng chơi, hôm ấy nàng bệnh nhưng vẫn gắng gượng ra tiếp khách và đem thực phẩm ra cúng duòng nữa. Vị tỳ kheo trẻ nhìn ngắm nàng, thấy rằng dù bệnh nhưng vẻ đẹp thật sắc sảo, bèn khởi tâm yêu mến nàng .
Vài hôm sau Siri trở bệnh nặng rồi chết . Đức Phật yêu cầu mang thi thể nàng Siri ra nghĩa địa nhưng khoan mai táng đã, và để trong vòng 3 ngày canh chừng đừng để thú rừng hay diều hâu đến ăn thịt . Đến ngày thứ 4 , đức Phật cùng chư Tăng , Vua và các quan cùng dân chúng đi ra nghĩa địa .Vị tỳ kheo trẻ cũng có trong đoàn nhưng chưa biết tin nàng Siri đã chết . Đến nghĩa địa, đức Phật đến gần thi thể nàng Siri và mọi ngưòi đứng chung quanh . Đức Phật bảo một ngưòi lính xướng lên rằng : ai muốn được ở với nàng Siri 1 đêm thì chỉ cần trả 100$, rồi 10$ rồi 1$ thôi … ; mọi ngưòi nhìn thi thể tái nhợt nằm sóng sưọt ra đó, chẳng ai buồn đáp ,kể cả vị tỳ kheo trẻ tuổi cũng im lặng. Bấy giờ đức Phật mới nói : này chư Tăng, Hãy nhìn nàng Siri, trứoc kia khi còn sống, ai muốn gần nàng một đêm phải trả cả ngàn đồng tiền vàng ; nay nàng năm đó, chẳng ai muốn cả, dù chẳng phải tốn kém gì . Thân thể con nguòi, ai cũng vậy, suy yếu, già lão rối tàn tạ như vậy thôi!
Rồi đức Phật nói lên bài kệ sau đây :
Hãy nhìn thân, bề ngoài xinh xắn
Còn bên trong, một đống vết thương
Gây khổ đau , sao còn vướng bận
Thân này đâu bền vững, hằng thường?
(Pháp Cú, 147)
Phạm Thiên Thư dịch :
Quán tưởng tâm thân này
Khung thịt xương tật bệnh
Lầm tưỏng kho vàng châu
Mãi sinh lòng tham giận
Thật vậy, bài học thực tế thật thấm thía, chúng ta cứ o bế tấm thân này, lo ăn ngon mặc đẹp, nhà cao cửa rộng … suốt đời lo kiếm tiền để phục vụ cái thân này ….đâu biết rằng thân này vô thuòng, có đó mất đó, nên cứ chạy theo nó để rồi “tham giận kêu căng si mê lầm lạc” càng ngày càng xa cái tâm thanh tịnh ban đầu.
Thân kính chúc Anh Chị Em tinh tấn tu học, tu tập, phục vụ đàn em để khi vô thuờng đến , không còn gì để hối tiếc .
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Giáo lý căn bản mà chúng ta được học là Vô thường, Vô Ngã, Khổ _ từ khi đức Phật thành đạo cho đến nay giáo lý của ngài vẫn như thế; nhưng tại sao ngày xưa đệ tử Phật nhiều người chứng ngộ còn thòi nay không có ai đạt đến quả vị a la hán ? Đó là câu hỏi nhiều ngưòi đã đặt ra và đã có vài câu trả lời : ngày xưa khi dạy điều này, đức Phật không chỉ lý luận suông mà còn chỉ cho thấy tưòng tận, ví dụ chư vị đệ tử Phật quán bất tịnh bằng cách ra tận nghĩa địa, quán sát xác chết với mùi hôi thúi, xác bị rửa nát v..v.. chứ không phải chỉ học trên sách vở như chúng ta bây giờ .
Nhóm Áo Lam xin kể theo kinh Pháp Cú câu chuyện sau đây để chứng minh : Thuở ấy, ở thành Vương xá có một ngưòi kỷ nữ tên là Siri sắc đẹp tuyẹt vời, nàng lại hay làm thức ăn dâng cúng cho các vị tỳ kheo đệ tử Phật đi khất thực nữa. Một vị tỳ kheo trẻ tuổi nghe tiếng nàng mới tháp tùng những ngưòi hâm mộ nàng, ghé nhà năng chơi, hôm ấy nàng bệnh nhưng vẫn gắng gượng ra tiếp khách và đem thực phẩm ra cúng duòng nữa. Vị tỳ kheo trẻ nhìn ngắm nàng, thấy rằng dù bệnh nhưng vẻ đẹp thật sắc sảo, bèn khởi tâm yêu mến nàng .
Vài hôm sau Siri trở bệnh nặng rồi chết . Đức Phật yêu cầu mang thi thể nàng Siri ra nghĩa địa nhưng khoan mai táng đã, và để trong vòng 3 ngày canh chừng đừng để thú rừng hay diều hâu đến ăn thịt . Đến ngày thứ 4 , đức Phật cùng chư Tăng , Vua và các quan cùng dân chúng đi ra nghĩa địa .Vị tỳ kheo trẻ cũng có trong đoàn nhưng chưa biết tin nàng Siri đã chết . Đến nghĩa địa, đức Phật đến gần thi thể nàng Siri và mọi ngưòi đứng chung quanh . Đức Phật bảo một ngưòi lính xướng lên rằng : ai muốn được ở với nàng Siri 1 đêm thì chỉ cần trả 100$, rồi 10$ rồi 1$ thôi … ; mọi ngưòi nhìn thi thể tái nhợt nằm sóng sưọt ra đó, chẳng ai buồn đáp ,kể cả vị tỳ kheo trẻ tuổi cũng im lặng. Bấy giờ đức Phật mới nói : này chư Tăng, Hãy nhìn nàng Siri, trứoc kia khi còn sống, ai muốn gần nàng một đêm phải trả cả ngàn đồng tiền vàng ; nay nàng năm đó, chẳng ai muốn cả, dù chẳng phải tốn kém gì . Thân thể con nguòi, ai cũng vậy, suy yếu, già lão rối tàn tạ như vậy thôi!
Rồi đức Phật nói lên bài kệ sau đây :
Hãy nhìn thân, bề ngoài xinh xắn
Còn bên trong, một đống vết thương
Gây khổ đau , sao còn vướng bận
Thân này đâu bền vững, hằng thường?
(Pháp Cú, 147)
Phạm Thiên Thư dịch :
Quán tưởng tâm thân này
Khung thịt xương tật bệnh
Lầm tưỏng kho vàng châu
Mãi sinh lòng tham giận
Thật vậy, bài học thực tế thật thấm thía, chúng ta cứ o bế tấm thân này, lo ăn ngon mặc đẹp, nhà cao cửa rộng … suốt đời lo kiếm tiền để phục vụ cái thân này ….đâu biết rằng thân này vô thuòng, có đó mất đó, nên cứ chạy theo nó để rồi “tham giận kêu căng si mê lầm lạc” càng ngày càng xa cái tâm thanh tịnh ban đầu.
Thân kính chúc Anh Chị Em tinh tấn tu học, tu tập, phục vụ đàn em để khi vô thuờng đến , không còn gì để hối tiếc .
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
11/5/09
7/5/09
Phật Pháp Thứ Năm - 7/5/09
Posted by Unknown on 16:09
Thưa Anh Chị Em Áo Lam,
Nhân mùa Phật Đản , Nhóm Áo Lam xin kể câu chuyện về cây Bồ đề Ananda trong Tịnh xá Kỳ Viên do trưỏng giả Cấp Cô Độc ( Anãthapindika_ dưói các chữ “:p” , “n” , “d” có dấu chấm ) cúng dưòng và thái tử Kỳ Đà cúng dưòng cây đại thọ.
ANanda ( chúng ta thuòng gọi là tôn giả A nan) là em chú bác ruột của thái tử Tất Đạt Đa, tôn giả xuất gia sau khi đức Phật thành đạo 2 năm và khi đức Phật đựơc 55 tuổi thì Anan trỏ nên thị giả của ngài . Trong suốt 20 năm, bất luận là ngày hay đêm, tôn giả đi theo chăm sóc cho đức Phật như bóng theo hình. Kinh kể lại rằng hàng đêm, đại dức Ananda tay cầm gậy, tay cầm đuốc, đi quanh tịnh thất của đức Phật 9 lần để khỏi ngủ quên và để đức Phật khỏi bị quấy rầy.
Cây bồ đề mang tên Ananda vì chính ngài đã trồng . Hồi đó, Phật tử khắp nơi đến hầu thăm đức Phật thuiòng mang theo những tràng hoa hay lễ vật đến cúng dưòng ngài . Khi họ đến mà ngài đi vắng thì họ đặt những thứ ấy trước cửa thất của ngài rồi ra về. Trưỏng giả Cấp Cô Độc thấy vậy mới đề nghị với tôn giả Ananda thử bạch Phât xem có nơi nào khác trong tịnh xá mà Phật tử có thể đến đó lễ bái trong khi đức Phật phải vắng mặt ở Chùa vì bận hoằng pháp phương xa không.
Đại đức Ananda thưa : Bạch đức Thế Tôn, có bao nhiêu bảo vật để chúng sanh lễ bái cúng dường , xin ngài hoan hỷ giải thích .
_ Này Ananda! Có tất cả 3 : đó là những vật có liên quan đến thân như xá lợi Phật , những vật liên quan đến đồ dùng cá nhân và những vật để tưởng niệm đức Phật .
_Bạch Thế Tôn, trong lúc ngài còn tại thế, có nên xây dựng tháp thờ ngài không?
_Không, vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên qua đến thân chỉ nên được kiến tạo sau khi Như Lai nhập diệt. Vật lễ bái cúng dường để tưỏng niệm đức Phật hoàn toàn thuộc về tinh thần ; những vật kỷ niệm ấy chỉ là những tượng trưng ,không có một căn bản vật chất . Nhưng cây bồ đề to lón mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dù Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.
_ Bạch đức Thế Tôn, khi ngài đi thuyết pháp phưong xa, Tịnh xá Kỳ Viên rộng lớn này không còn nơi nương tựa và thiện nam tín nữa đến đây không biết hưóng vào đâu để lễ bái, cúng dường. Bạch đức Thế Tôn, xin ngài hoan hỷ cho phép con lấy một hột của cây bồ đề mẹ để gieo trồng trước cửa Tịnh xá .
_ Được lắm ,này Ananda ,hãy trồng đi! Làm như vậy cũng như luôn luôn có mặt Như lai ở đây.
Đại đức Ananda thuật lại cho những vị đại thí chủ như ông Cấp Cô Độc, bà Visãkhã, vua Kosala, rồi xin đức Mục Kiền Liên giữ lại một vài trái chín muồi từ cây rơi xuống và trao lại đại đức Ananda để Đ/Đ dâng cho vua. Vua đưa cho truởng giả Cấp Cô Độc trồng .
Từ đó một cây bồ đề tươi tốt sớm mọc lên và mang tên là cây bồ đề Ananda
Thân kính chúc Anh Chị Em một mùa Phật Đản vô lưọng an lạc.
Happy Vesak 2633 !
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Nhân mùa Phật Đản , Nhóm Áo Lam xin kể câu chuyện về cây Bồ đề Ananda trong Tịnh xá Kỳ Viên do trưỏng giả Cấp Cô Độc ( Anãthapindika_ dưói các chữ “:p” , “n” , “d” có dấu chấm ) cúng dưòng và thái tử Kỳ Đà cúng dưòng cây đại thọ.
ANanda ( chúng ta thuòng gọi là tôn giả A nan) là em chú bác ruột của thái tử Tất Đạt Đa, tôn giả xuất gia sau khi đức Phật thành đạo 2 năm và khi đức Phật đựơc 55 tuổi thì Anan trỏ nên thị giả của ngài . Trong suốt 20 năm, bất luận là ngày hay đêm, tôn giả đi theo chăm sóc cho đức Phật như bóng theo hình. Kinh kể lại rằng hàng đêm, đại dức Ananda tay cầm gậy, tay cầm đuốc, đi quanh tịnh thất của đức Phật 9 lần để khỏi ngủ quên và để đức Phật khỏi bị quấy rầy.
Cây bồ đề mang tên Ananda vì chính ngài đã trồng . Hồi đó, Phật tử khắp nơi đến hầu thăm đức Phật thuiòng mang theo những tràng hoa hay lễ vật đến cúng dưòng ngài . Khi họ đến mà ngài đi vắng thì họ đặt những thứ ấy trước cửa thất của ngài rồi ra về. Trưỏng giả Cấp Cô Độc thấy vậy mới đề nghị với tôn giả Ananda thử bạch Phât xem có nơi nào khác trong tịnh xá mà Phật tử có thể đến đó lễ bái trong khi đức Phật phải vắng mặt ở Chùa vì bận hoằng pháp phương xa không.
Đại đức Ananda thưa : Bạch đức Thế Tôn, có bao nhiêu bảo vật để chúng sanh lễ bái cúng dường , xin ngài hoan hỷ giải thích .
_ Này Ananda! Có tất cả 3 : đó là những vật có liên quan đến thân như xá lợi Phật , những vật liên quan đến đồ dùng cá nhân và những vật để tưởng niệm đức Phật .
_Bạch Thế Tôn, trong lúc ngài còn tại thế, có nên xây dựng tháp thờ ngài không?
_Không, vật để chúng sanh lễ bái cúng dường có liên qua đến thân chỉ nên được kiến tạo sau khi Như Lai nhập diệt. Vật lễ bái cúng dường để tưỏng niệm đức Phật hoàn toàn thuộc về tinh thần ; những vật kỷ niệm ấy chỉ là những tượng trưng ,không có một căn bản vật chất . Nhưng cây bồ đề to lón mà xưa kia đã có lần che mưa đỡ nắng cho Như Lai là vật để chúng sanh lễ bái cúng dường, dù Phật còn tại thế hay đã nhập diệt.
_ Bạch đức Thế Tôn, khi ngài đi thuyết pháp phưong xa, Tịnh xá Kỳ Viên rộng lớn này không còn nơi nương tựa và thiện nam tín nữa đến đây không biết hưóng vào đâu để lễ bái, cúng dường. Bạch đức Thế Tôn, xin ngài hoan hỷ cho phép con lấy một hột của cây bồ đề mẹ để gieo trồng trước cửa Tịnh xá .
_ Được lắm ,này Ananda ,hãy trồng đi! Làm như vậy cũng như luôn luôn có mặt Như lai ở đây.
Đại đức Ananda thuật lại cho những vị đại thí chủ như ông Cấp Cô Độc, bà Visãkhã, vua Kosala, rồi xin đức Mục Kiền Liên giữ lại một vài trái chín muồi từ cây rơi xuống và trao lại đại đức Ananda để Đ/Đ dâng cho vua. Vua đưa cho truởng giả Cấp Cô Độc trồng .
Từ đó một cây bồ đề tươi tốt sớm mọc lên và mang tên là cây bồ đề Ananda
Thân kính chúc Anh Chị Em một mùa Phật Đản vô lưọng an lạc.
Happy Vesak 2633 !
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
23/4/09
Phật Pháp Thứ Năm -23/4/09
Posted by Unknown on 16:12
hưa Anh Chị Em Áo Lam,
Vua Tịnh Phạn khi nghe tin thái tử Tất Đạt Đa đã thành đạo, hiệu là Phật Thích Ca Mâu Ni bèn phái nhiều ngưòi, nhiều phái đoàn đi cung thỉnh đức Phật về hoàng cung để hoá độ cho hoàng gia . Những ngưòi sứ giả đi rồi không trở lại vì họ đến đó nghe Phật thuyết pháp họ thích đi tu hơn là trở về đời sống thế tục ! Thế là Tăng đoàn của đức Phật ngày càng đông .
Đức Phật trở về Ca Tỳ La Vệ để thuyết pháp cho những người thân và như chúng ta đã biết, sau đó rất nhiều những hoàng thân quốc thích đều xin đi xuất gia theo Phật .. Trong những người đó, có 2 truờng hợp đáng kể nhất là trưòng hợp của Vua Tịnh Phạn và của hoàng tử Nan Đà.
Vua Tịnh Phạn thân hành ra ngoài thành đón đức Phật _ người con yêu qúi , bao nhiêu năm trời xa cách_ vua bị đức Phật “chinh phục” ngay sau bài pháp đâu tiên, Vua chứng quả Tu Đà Hoàn khi nghe đức Phật đọc bài kệ :
Tinh tấn ngã đường vàng
Như xe theo ngựa mạnh
Chánh đạo luôn thực hành
Chuyển pháp thừa vạn hạnh
( Pháp cú, kệ 168)
Và khi về đền hoàng cung , đức Phật nói thêm bài kệ nữa, Vua nghe xong liền chứng quả Tư Đà Hàm :
Bưóc chân theo chánh đạo
Thường rủ áo trần sa
Như khuôn gỗ thơm quí
Hoan hỷ nụ cười hoa
(KPC, kệ 169)
Đến ngày thứ ba, hoàng tử Nan Đà ( em cùng cha với thái tử Tất Đạt Đa) muốn đựoc xuất gia “thử” trứoc khi kết hôn; đức Phật biết tâm niệm của Nan Đà, đến trước nhà Nan Đà để khất thực; Nan Đà đi ra, đức Phật trao bình bát của mình cho Nan Đà , Nan Đà không biết làm sao, đành cầm bình bát đi theo đức Phật về đến tinh xá Trúc Lâm luôn và đựơc đức Phật thu nhận làm tỳ kheo . Sống đời tu hành, Nan Đà lại nhớ những cành sống sung sướng ở hoàng cung với kẻ hấu ngưòi hạ, lại có cô vợ sắp cưói xinh như hoa đang chờ . Biết đuợc tâm trạng của em, đức Phật dùng thần thông cho Nan Đà được thấy các cõi Trời với đám tiên nữ đẹp tuyệt trần còn hứa hẹn nếu tu tập tốt sẽ đựơc sống với các cô ấy . Nan Đà cố gắng quên hẵn quá khứ, chuyên tu tập để đựợc sống với tiên nữ. Bấy giờ các vị tỳ kheo khác bắt đầu chế nhạo thái độ tu hành của Nan Đà ; họ nói với Nan Đà : Ông làm như vậy thì có khác gì ngưòi đi làm mướn để mong được trả công? Tu không phải như vậy! Nan Đà cảm thấy rất hổ thẹn nên quyết tâm thay đổi cách nhìn , cách sống của mình bằng cách đi vào một nơi thanh vắng tĩnh mịch , nổ lực tu tập theo Chánh Pháp và cố gắng hành thiền. Chẳng bao lâu, tôn giả chứng đắc quả vị A la hán _không còn ham mưốn những thú vui vật chất trên đời này nữa .
Các vị tỳ kheo khác còn nghi ngờ không biết tôn giả Nan Đà có thực lòng tu chưa mới đến hỏi Phật; đức Phật xác nhận Nan Đà hôm nay đã khác xưa rồi, xưa tánh tình phóng túng buông lung, Nan Đà giống như một ngôi nhà vụng lợp để cho nưóc mưa giọt vào. Hôm nay tính tình đã thuần , giới luật đã giữ gìn cẩn trọng nên Nan Đà đã trở thành một gian nhà khéo lợp , những tham vọng, khát ái không có thể nào chen vào đựơc; nói rồi đức Phật đọc 2 bài kệ
Mái cỏ lợp dày, thưa
Nhà giột mấy dòng mưa
Không luôn sửa tâm ý
Mê vọng dấy chẳng ngờ!
(KPC , số 13)
**
Mái lợp đều rạ thơm
Mưa nào qua một giọt
Người luôn điều ngự Tâm
Mê vọng nào thấm lọt
(KPC, số 14)
Thân kính chúc Anh Chị Em tâm vững chí bền, luôn giữ chánh niệm, luôn chế ngự tâm Tham để xứng đáng là tấm gương sáng của đàn em chúng ta .
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Vua Tịnh Phạn khi nghe tin thái tử Tất Đạt Đa đã thành đạo, hiệu là Phật Thích Ca Mâu Ni bèn phái nhiều ngưòi, nhiều phái đoàn đi cung thỉnh đức Phật về hoàng cung để hoá độ cho hoàng gia . Những ngưòi sứ giả đi rồi không trở lại vì họ đến đó nghe Phật thuyết pháp họ thích đi tu hơn là trở về đời sống thế tục ! Thế là Tăng đoàn của đức Phật ngày càng đông .
Đức Phật trở về Ca Tỳ La Vệ để thuyết pháp cho những người thân và như chúng ta đã biết, sau đó rất nhiều những hoàng thân quốc thích đều xin đi xuất gia theo Phật .. Trong những người đó, có 2 truờng hợp đáng kể nhất là trưòng hợp của Vua Tịnh Phạn và của hoàng tử Nan Đà.
Vua Tịnh Phạn thân hành ra ngoài thành đón đức Phật _ người con yêu qúi , bao nhiêu năm trời xa cách_ vua bị đức Phật “chinh phục” ngay sau bài pháp đâu tiên, Vua chứng quả Tu Đà Hoàn khi nghe đức Phật đọc bài kệ :
Tinh tấn ngã đường vàng
Như xe theo ngựa mạnh
Chánh đạo luôn thực hành
Chuyển pháp thừa vạn hạnh
( Pháp cú, kệ 168)
Và khi về đền hoàng cung , đức Phật nói thêm bài kệ nữa, Vua nghe xong liền chứng quả Tư Đà Hàm :
Bưóc chân theo chánh đạo
Thường rủ áo trần sa
Như khuôn gỗ thơm quí
Hoan hỷ nụ cười hoa
(KPC, kệ 169)
Đến ngày thứ ba, hoàng tử Nan Đà ( em cùng cha với thái tử Tất Đạt Đa) muốn đựoc xuất gia “thử” trứoc khi kết hôn; đức Phật biết tâm niệm của Nan Đà, đến trước nhà Nan Đà để khất thực; Nan Đà đi ra, đức Phật trao bình bát của mình cho Nan Đà , Nan Đà không biết làm sao, đành cầm bình bát đi theo đức Phật về đến tinh xá Trúc Lâm luôn và đựơc đức Phật thu nhận làm tỳ kheo . Sống đời tu hành, Nan Đà lại nhớ những cành sống sung sướng ở hoàng cung với kẻ hấu ngưòi hạ, lại có cô vợ sắp cưói xinh như hoa đang chờ . Biết đuợc tâm trạng của em, đức Phật dùng thần thông cho Nan Đà được thấy các cõi Trời với đám tiên nữ đẹp tuyệt trần còn hứa hẹn nếu tu tập tốt sẽ đựơc sống với các cô ấy . Nan Đà cố gắng quên hẵn quá khứ, chuyên tu tập để đựợc sống với tiên nữ. Bấy giờ các vị tỳ kheo khác bắt đầu chế nhạo thái độ tu hành của Nan Đà ; họ nói với Nan Đà : Ông làm như vậy thì có khác gì ngưòi đi làm mướn để mong được trả công? Tu không phải như vậy! Nan Đà cảm thấy rất hổ thẹn nên quyết tâm thay đổi cách nhìn , cách sống của mình bằng cách đi vào một nơi thanh vắng tĩnh mịch , nổ lực tu tập theo Chánh Pháp và cố gắng hành thiền. Chẳng bao lâu, tôn giả chứng đắc quả vị A la hán _không còn ham mưốn những thú vui vật chất trên đời này nữa .
Các vị tỳ kheo khác còn nghi ngờ không biết tôn giả Nan Đà có thực lòng tu chưa mới đến hỏi Phật; đức Phật xác nhận Nan Đà hôm nay đã khác xưa rồi, xưa tánh tình phóng túng buông lung, Nan Đà giống như một ngôi nhà vụng lợp để cho nưóc mưa giọt vào. Hôm nay tính tình đã thuần , giới luật đã giữ gìn cẩn trọng nên Nan Đà đã trở thành một gian nhà khéo lợp , những tham vọng, khát ái không có thể nào chen vào đựơc; nói rồi đức Phật đọc 2 bài kệ
Mái cỏ lợp dày, thưa
Nhà giột mấy dòng mưa
Không luôn sửa tâm ý
Mê vọng dấy chẳng ngờ!
(KPC , số 13)
**
Mái lợp đều rạ thơm
Mưa nào qua một giọt
Người luôn điều ngự Tâm
Mê vọng nào thấm lọt
(KPC, số 14)
Thân kính chúc Anh Chị Em tâm vững chí bền, luôn giữ chánh niệm, luôn chế ngự tâm Tham để xứng đáng là tấm gương sáng của đàn em chúng ta .
Trân trọng,
Nhóm Áo Lam
Giới Thiệu Blog Tình Lam
Nơi đây giao lưu kết nối anh chị em áo lam khắp mọi nơi.
Nơi cảm nhận những cảm xúc vui buồn của dòng máu Lam.
Nơi mang đến những nét đẹp của tình lam, cùng đồng hành sát cánh với anh chị em áo lam Quốc Nội & Hải Ngoại.
Tình Lam mong càng ngày phong phú hơn với các bài viết sưu khảo từ các nơi.
Xin hãy cùng chung tay chia sẻ với Tình Lam cho vòng tay thân ái luôn mãi kết chặt tình lam.
"Mỗi người là một cành hoa bay về đây góp gió
Làm thành vườn hoa,vườn hoa Tình Lam chúng mình"
Tình Lam rộng khắp bốn phương
Kết tình huynh đệ thân thương một nhà
 |
