Lá Thư Đầu Tuần

Thưa Anh Chị Em Lam viên bốn phương,

Người xưa có xếp loại ba hạng người dựa vào “con mắt” của họ _không phải là con mắt thịt mà là con mắt của sự hiểu biết, của trí tuệ.

Thứ nhất là hạng người không có mắt (nghĩa là không có con mắt Đời và Đạo) việc Đời cũng dở mà việc Đạo càng dở hơn)

Thứ hai là hạng nguời có mắt “chột” (nghĩa là chỉ có một con mắt Đời _hạng này thành công trong đời về kiến thức, về sự nghiệp nhưng không biết bố thí, trì giới, nhẫn nhục, không biết phát triễn tâm linh ….

Thứ ba là hạng người sáng cả hai mắt (Đời và Đạo), nghĩa là về Đời cũng thành công, có kiến thức cao có sự nghiệp lớn mà về Đạo cũng đạt được trí tuệ căn bản của một người sống Đời vui Đạo, làm lợi ích cho mọi người.

Đối với nhà Phật, việc đánh giá con người rõ ràng hơn, căn bản hơn, không dựa trên sự thành công hay thất bại mà dựa trên cái Tâm của người ấy.

            Đức Phật dạy: ở đời có 4 hạng người,

1)      hạng người chuyên làm khổ mình

2)      hạng người chuyên làm khổ người

3)      hạng người chuyên làm khổ người và khổ mình

4)      hạng người chuyên làm lợi mình, lợi người

Có người nói: số 3 là tập hợp của số 1 và 2, tại sao phải để riêng ?

_Xin thưa, vì hạng thứ nhất chỉ chuyên làm khổ mình chứ không làm

khổ người, hạng thứ hai chỉ chuyên làm khổ người khác chứ không làm khổ mình. Đó, chỉ có một chút xíu thôi, nếu không khai triễn vẫn có người không hiểu, lại thắc mắc.

Thế nào là “chuyên làm khổ mình” ? _Đó là hạng người chìm đắm trong dục lạc thế gian, quên hết trời đất, thiên hạ, chỉ biết hưởng thụ và tiêu phí tuổi trẻ, tiền bạc … vào những “cuộc vui  suốt sáng, trận cười thâu đêm” để đến khi thức giấc vì bệnh hoạn, nghèo nàn, không ai ngó tới thì đã quá muộn màng, thân bại danh liệt ! Đó là lý do mà đức Thế Tôn gọi thế gian này là “ngôi nhà lửa” _nhưng thế gian lại ham chơi, không chịu chạy ra khỏi để đến khi biết ngôi nhà đang cháy thì đã hết một đời!

Thế nào là “chuyên làm khổ người” ?  _Đó là hạng người ích kỷ, thấy người khác vui thì mình buồn, thấy họ khóc thì mình vui, nên chuyên tìm chuyện hại người; ví dụ ăn cắp của cải của người khác mà lại nói ngược là người ta ăn cắp của mình, hở một chút là đòi bắn bỏ, thủ tiêu, vu oan giá họa cho người khác những tội mà người ta không hề có, còn phần mình thì “tội mê mê như kê lộn đậu” nhưng cứ “đấu tranh miệng lưỡi” lộng giả thành chơn, cả vú lấp miệng em … dùng đủ thủ đoạn để hạ uy tín người khác nhằm để tự nâng mình lên v.v.. (nhưng tự nâng thì đâu có được!)

Thế nào là “chuyên làm khổ người và khổ mình”? _Đó là hạng người thiếu trí tuệ, dễ bị mua chuộc, đi vào con đường xấu mà không tự biết. Tại sao dễ bị mua chuộc ? _tại vì ham danh lợi, địa vị hay tiền tài, sắc đẹp … đến khi bị “sập bẫy” rồi ăn năn cũng không kịp, đã lở hại người tốt, đã lở nhúng tay vào chàm, đâu có nói năng gì được nữa ! Đến lúc đó, khóc cũng không ai thương, cười thì cười ra nước mắt! Đúng là làm khổ mình và đồng thời cũng làm khổ người một cách thiếu trí tuệ.

Hạng thứ tư là hạng người hiếm quí giữa xã hội nhiễu nhương này; đó là hạng người biết quy y Tam Bảo, biết giữ Giới như giữ gìn cặp mắt của mình, chỉ cần giữ 5 Giới của người Phật Tử tại gia cũng đủ góp phần làm cho thế giới hòa bình chúng sanh an lạc rồi. Thật vậy, người giữ Giới không sát sanh thì không bao giờ hại người hại vật; vì sát sanh không chỉ là dùng gươm dao đâm chết người mới gọi là sát sanh mà có thể sát sanh bằng lời nói ác độc, lời nói vu oan giá họa cho người ta, lời nói gây chia rẽ nội bộ của người ta, làm cho anh chị em người ta nghi ngờ nhau, ghét nhau, xa rời nhau, lời nói vu khống, làm cho thiên hạ tưởng thật xúm vào tấn công người ta v.v.. những thứ đó đều là hình thức sát sanh cả.

Hạng người thứ 4 không bao giờ làm những điều ác đức như vậy. Họ không những không sát sanh mà còn phóng sanh, không trộm cắp mà còn bố thí v.v.. nghĩa là đem niềm vui và hạnh phúc đến cho người khác cho nên không bao giờ hại người, không xúc phạm đến người khác, không lấy của người khác _các bạn có nghe chữ “đạo văn” hay không? Đạo văn là ăn cắp văn của người khác, sao chép lại (copy) của họ mà nói của mình, đó là một hình thức của trộm cắp, không cần phải đào tường khoét vách mới gọi là ăn trộm đâu. Hạng người thứ 4 không bao giờ làm những chuyện mất tư cách đó. 5 Giới thì tất cả Phật tử đều biết cả rồi, huống gì anh chị em Huynh trưởng chúng ta thì đã thuộc lòng tưởng không cần nhắc thêm.

Thưa Anh Chị Em Áo Lam,

Chúng ta là Huynh trưởng, nhiệm vụ chính là giáo dục thanh thiếu niên, tuổi trẻ Phật giáo hải ngoại hay trong nước, cũng đều có cùng một tâm niệm, đó là “vì đàn em thân yêu.” Chúng ta không được ai trả lương, không đuợc ai bổ dụng, nhưng hàng hàng lớp lớp đều tự nguyện qua những lớp huấn luyện để trở thành Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử phục vụ tuổi trẻ như các Anh Chị của mình đã từng phục vụ mình. Người Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử không những không được trả lương mà còn phải đưa đón các em đi sinh hoạt bằng xe riêng của mình, mua thức ăn cho các em nếu các em kêu đói bụng bằng tiền túi của mình, tổ chức sinh nhật tại Đoàn, Gia Đình … cho các em cũng đều tự túc, điều này không chỉ xảy ra một vài ngày mà đã từ hơn mấy chục năm nay với truyền thống “gia đình” như vậy. Ở  trong nước, người Huynh trưởng Gia Đình Phật Tử còn tự nguyện đi xây những căn nhà tình thương cho những người già cả yếu đuối không có nhà ở, cơm ăn, còn vào bệnh viện giúp những bệnh nhân cô quả cô đơn mà quá nghèo, v.v..

Chúng ta hãy tự soi rọi lại mình xem thử mình là hạng người thứ mấy trong 4 hạng người trên đây và “nhanh chân” trở lại hạng thứ 4 vốn là hạnh nguyện của anh chị em chúng ta, nếu chúng ta đã lở một lần lạc bước vào các hạng kia !

Còn nói về “con mắt” hay cách nhìn … thì học Phật Pháp chúng ta cũng đã biết, có 5 thứ mắt: Nhục nhãn, Thiên nhãn, Huệ nhãn, Pháp nhãn và Phật nhãn.

Nhục nhãn là con mắt thường của mỗi người, ở trên mặt/ trên thân thể con người, của chúng sanh ở cõi Dục giới

Thiên nhãn là mắt / cái thấy của chư Thiên hay các vị tu thiền định ở cõi  Sắc giới.

Huệ nhãn là mắt / cái thấy bằng trí tuệ của hàng Thanh Văn Duyên Giác

Pháp nhãn là cái thấy bằng trí tuệ sâu hơn của chư Bồ Tát với hạnh nguyện cứu  độ chúng sanh

Phật nhãn là cái thấy của chư Phật, thông suốt pháp giới.

[Chúng ta có dịp nghiên cứu về “5 cái thấy” nhiều hơn khi học về Kinh Kim Cang]

Thân kính chúc Anh Chị Em tinh tấn trong tu học và tu tập để thân tâm thường được an lạc.

            Trân trọng,

BBT

Read more »

Lá Thư Đầu Tuần 2/6/2014

LAM LỘ TU TRÌ

Anh Chị Em Huynh Trưởng và

Đoàn sinh Gia Đình Phật Tử Việt Nam kính mến!

Trong Ta Bà Uế Độ đường trần gian hiễm nạn chập chùng, chưa chọn bước thì vô thường đã bức bách, niềm vui chưa trọn khổ đau, phiền não bủa vây khó thoát.  Thế nhưng khi ta khoát Lam Y thì Lam Lộ sáng ngời mời gọi:

¨      Mười đường ta chớ sa chân lở bước. Cảnh phù sanh uế trược chớ vào:

1. Sát Sanh

2. Trộm cướp

3. Tà Dâm

4.  Nói Dối

5.  Nói Thêu dệt

6.  Nói lời ác độc

7.  Nói hai lưởi

8. Tham lam

9. Tật Đố

10.Tà Kiến.

            Thì coi như Cửa đóng then cài vào các dường  ĐỊA NGỤC, NGẠ QUỶ, SÚC SANH, A            TU LA. Mở cửa nhơn thiên, tứ thánh.

¨      Mười điều Siêu sanh lên khỏi cỏi người đắc nhập các từng trời thiên giới:  Thuật ngữ nhà PHẬT gọi là SIÊU PHÀM NHẬP THÁNH. Xin nhớ vâng làm:

1.  Không sát sanh

2.  Không trộm Cướp

3.  Không tà dâm

4.  Không nói dối

5.  Không nói thêu dệt

6.  Không nói lời ác độc

7.  Không nói lời đâm thọc

8.  Không tham lam

9.  Không tật đố

10.Không tà Kiến.

¨      Và từ đó ta được trang bị mười pháp đi thẳng đến tịch diệt vô vi nát bàn:

1.  Niệm Phật

2.  Niệm Pháp

3.  Niệm Tăng

4.  Niệm Giới

5.  Niệm Thí

6.  Niệm Thiên

7.  Niệm Chỉ Quán

8.  Niêm Sổ Tức (an ban)

9.  Niệm thân

10.Niệm tử.

Hãy khởi xuất chí hướng xuất trần thượng sĩ, chẳng những lấp các nẻo Địa nguc, Ngạ Quỷ, Súc Sanh, A Tu La, Người mà còn đoạn luôn đường sanh thiên.  Chúng ta là con Phật chỉ có một con đường sinh vào cỏi nước Phật, thành Phật chứ không thành một quả vị nào khác.

Thân kính chào tất cả anh chị em.

Trân trọng

BBT

Read more »

Lá Thư Đầu Tuần

Thưa Anh Chị Em Lam Viên bốn phương,

Chúng ta thường nghe rằng có 8 điều bất hạnh gọi là “8 nạn” đó là:

1. Địa ngục,

2. Ngạ quỷ,

3. Súc sanh,

4. Trường thọ thiên, 

5. Bắc cu lô châu,

6. Đui, điếc, ngọng, lịu,

7. Thế trí biện thông,

8. Sinh trước Phật hay sau Phật.

Sở dĩ gọi đó là 8 nạn vì ở các cõi này, mặc dù những cảm thọ khổ, vui có khác nhau nhưng đều không được thấy Phật, không được nghe Phật Pháp.  Nhưng Anh Chị Em chúng ta có ai thắc mắc tại sao “thế trí biện thông” cũng là một tai nạn hay không? _Xin thưa, chính là tai nạn vì người thế trí biện thông là người có trí thế gian vượt hơn mọi người, tất nhiên là ngã mạn rất cao, tự xem mình là bậc nhất thiên hạ, giỏi nhất, cái gì cũng thông suốt không cần phải học với ai nữa, không cần biết đến Phật, Thánh làm gì nữa v.v.., … như vậy không phải là một tai nạn hay sao ?

Chúng ta hôm nay tuy không ở Bắc cu-lô-châu (Cõi Ta Bà của chúng ta có tên là Nam Bộ Thiệm châu) nhưng lại rơi vào cái nạn “sinh sau Phật” nghĩa là không còn Phật tại thế, không sinh cùng thời với đức Phật, không được nghe Phật Pháp từ chính miệng Phật nói ra (thường gọi là “kim ngôn” =lời vàng hay  “kim khẩu” = từ miệng của đức Phật); tuy nhiên có niềm an ủi là đức Phật đã dạy chư đệ tử của ngài rằng: “sau khi ta nhập diệt, Pháp chính là Thầy của các Ông” đó là lý do mà Anh Chị Em chúng ta thường học Phật Pháp, thường nhắc nhở nhau tìm về những lời vàng của đức Phật. Hôm nay  xin kể câu chuyện có nội dung tương tự do chính đức Phật nói vì chuyện này xảy ra khi đức Thế Tôn còn tại thế.

Thưa Anh Chị Em,

Hồi đó, đức Phật tuyên bố là còn 4 tháng nữa Ngài sẽ nhập Niết Bàn. Các vị tỳ kheo chưa chứng được quả vị A la Hán  rất hoang mang lo sợ, chưa biết rồi đây ai là người dẫn dắt họ tu tập nên lợi dụng thời cơ này, luôn quấn quít bên Phật, gần gũi hơn thường lệ để mong học hỏi đuợc nhiều hơn. Trong khi đó, tỳ kheo Attadhatta (chúng ta tạm gọi là Atta) lại không làm như mọi người, một mình trở về cốc của mình, ngồi thiền với mục tiêu chứng đắc quả vị A La Hán ngay khi đức Thế Tôn còn ở tại thế gian này. Các vị tỳ kheo khác, không hiểu ý định của Atta, cho rằng Atta chẳng tha thiết gì đến đức Phật, họ mời Atta đến gặp Phật và thưa với Phật rằng: “Bạch đức Thế Tôn, vị tỳ kheo này chẳng tỏ ra yêu kính, mến mộ đức Thế tôn gì cả; nghe tin đức Thế tôn sắp nhập diệt mà vị ấy cả ngày chỉ ngồi trong cốc vắng một mình”   Tỳ kheo Atta vội vàng thưa rõ với đức Phật mục đích mình ngồi trong cốc là cố gắng và quyết tâm hành thiền để chứng đưọc quả vị A la Hán trước ngày đức Thế Tôn nhập Niết Bàn. Nghe xong, đức Phật nói: “Này chư tỳ kheo, những ai thật sự mến mộ ta, cần phải hành động như Atta vậy, chớ chẳng phải thường đến gặp ta, cúng duờng hương hoa cho ta … Cách mến mộ ta chân chánh nhất là biết đem Chánh pháp ta đã giảng dạy ra mà thực hành cho chu đáo”

Rồi đức Phật nói lên bài kệ thứ 166 trong phẩm Tự Kỷ (Kinh Pháp Cú) mà nhờ đó tỳ kheo Atta chứng được quả vị A la hán; thiền sư Phạm Thiên Thư Việt dịch như sau:

Suối đục lo hồ trong

Chẳng cầu mình thanh tịnh

Suối suối sạch bụi hồng

Hồ tỏa trăng đại Định

Và cư sĩ Thiện Nhựt Việt dịch như sau:

Dầu lợi tha to lớn bao nhiêu

Đường tu tự lợi chớ quên nhiều

Thấy rõ lợi mình là giải thoát,

Chuyên tâm lấy đó làm mục tiêu

Mong Anh Chị Em chúng ta suy gẫm những lời Phật dạy, đừng nói những điều to lớn, hãy lo tu tập, soi rọi lại Tâm mình, vì chỉ khi Tâm mình thanh tịnh, mình mới đủ khả năng nói đến chuyện lợi tha, làm được những điều thật sự lợi ích cho mọi người quanh mình được.

Thân kính chúc Anh Chị Em một mùa Phật Đản an lạc và giải thoát.

HAPPY VESAK 2638!

Trân trọng,

BBT

Read more »

Lá Thư Đầu Tuần

Đưa đạo vào đời . . .

Anh chị em Lam viên thân mến

Đưa đạo vào đời hay đưa đời vào đạo ?

Vừa qua trong kỳ trại 26 tháng 3, tại một trường Trung học cơ sở ở Diên khánh (tỉnh Khánh hòa) có hai học sinh, cũng chỉ vì cãi cọ nhau về việc căng dây trại thôi, thế mà cuối cùng một học sinh nổi sân hận đâm chết bạn mình. Đau xót thay !

Khi đươc tin đó, chúng tôi vội nhấc điện thoại gọi một Huynh trưởng ở Diên khánh hỏi xem hai em đó có sinh hoạt Gia Đình Phật Tử không? Được biết cả hai không phải là đoàn sinh Gia Đình Phật Tử. Tôi thở phào nhẹ nhỏm.

Vậy thì, chỉ là đoàn sinh Gia Đình Phật Tử mình mới đau xót, còn không thì “ai chết mặc ai”sao? Không phải thế, đau xót lắm chứ! Đau xót một học sinh đang tuổi hồn nhiên vô cớ bị chết oan uổng đã đành, đau xót cho một thiếu niên – chỉ là tuổi thiếu niên thôi - mà sân hận đến mức độ nộ khí trổi lên, hung ác nổi dậy, bạo tàn chiếm cả lương tri, nhẫn tâm đâm chết bạn mình.

Còn đau xót hơn, xã hội Việt nam, bây giờ là thế đó ! Bạo lực học đường thường xẩy ra. Trước đây khá lâu chúng tôi đã có dịp thưa chuyện với anh chị em trong một “Lá thư đầu tuần”. Không những chỉ đâm chém bạn bè mà cón đâm luôn cả thầy cô giáo !

Nhưng nếu thủ phạm là một đoàn sinh Gia Đình Phật Tử thì chắc chắn ai trong chúng ta cũng đau đớn lắm, phải không ?

Chúng tôi thì tin rằng đã là đoàn sinh Gia Đình Phật Tử không thể nào như  thế. Rồi tự hỏi lại mình, chắc 100% không? Nếu tin chắc 100%, đâu cần nhấc điện thoại hỏi lại.

Thưa anh chị em, mục đích của tổ chức chúng ta là giáo dục thanh thiếu nhi và góp phần xây dựng xã hội, nhưng đứng trước “bạo lực học đường như thế đó, chúng ta cũng chỉ là kẻ bàng quan, đứng nhìn mà đau xót thôi. Chúng ta luôn luôn chủ trương đưa “đời vào đạo” chứ chưa có khả năng “đưa đạo vào đời”.

Tôi nhớ hồi chấn hưng Phật giáo, phong trào truyền bá giáo pháp lan rộng từ thành thị đến thôn quê. Đâu đâu cũng có thành lập khuôn hội. Có đoàn “Sứ giả Như lai” đi giảng Pháp khắp nơi và kêu gọi chấm dứt tình trạng mê tín. Thế mà lúc đó, một ngôi chùa ở vùng quê xa của Thừa thiên, vào ngày Rằm mỗi tháng đổng bào Phật tử đến lễ khá đông nhưng cốt yếu là xin xăm bói quẻ. Thầy Trụ trì ở đây có vẻ đạo mạo, nghiêm nghị và thông thái. Có người hỏi thầy: “bạch thầy, Phật giao lúc nầy đã chấn hưng, quý thầy trong đoàn “Sứ giả Như lai” đi giảng Pháp đó đây và kêu gọi trừ bỏ mê tín mà chùa mình Phật tử đến bốc xăm dỡ quẻ còn khá nhiều thầy nhỉ.

Thầy mĩm cười rồi ôn tồn đáp: “quý thầy đó đưa Đạo vào đời” còn nơi thâm sơn cùng cốc nầy, bần tăng tôi lại “Đưa đời vào Đạo”.

Lúc đó chúng tôi không hiểu ý thầy muốn nói gì?

Vài phút sau thầy mới tâm sự tiếp: “Sau khi qua khóa Học Tăng ở Bảo quốc, tôi trở về ngôi chùa của Thầy tôi ngày trước (chúng tôi thầm hiểu là chùa của thân phụ thầy ngày trước dựng lên) Sinh thời Thầy tôi cũng tinh thông Âm dương ngũ hành, nghiên cứu kinh dịch khá sâu. Tôi không được thuận duyên như quý Thầy trong đoàn Phú lâu Na, xa xôi cách trở, phương tiện khó khăn, trình độ giáo pháp thì chưa thâm sâu lắm. Đồng bào Phật tử ở đây lại rất mộ đạo nhưng mộ đạo theo kiểu như vậy đó. Hình như từ lâu đời, họ có tư tưởng: đến chùa là cốt để nhờ Phật phò hộ cho có đươc sự may mắn, tai qua nạn khỏi, hanh thông trong cuộc sống, nên chỉ biết xin xăm, bói quẽ. Gặp việc gì họ cũng xin xăm.  Nhưng cũng nhờ vậy họ mới có duyên đến chùa. Lúc có thì  giờ thong thả, tôi mời họ  ngồi lại uống trà mươi lăm phút, nói qua đôi điều tu tập, trao đổi đôi điều giáo lý căn bản. Nhưng nắng hạn lâu ngày mà chỉ có đôi cơn mưa nhỏ thì có thấm vào đâu? Nhưng tôi tin rằng cũng có ngày sẽ thấm ướt. Khi họ đã hiểu được nhân quả, nghiệp báo, tự nhiên họ cảm thấy viêc xin xăm bói quẽ đâu cần thiết nữa. Lúc đó chẳng cần nói gì mê tín hay không mê tín”. Chúng tôi nhận thấy Thầy nói cũng có lý nhưng chưa có tính tích cực.

Nhưng, thưa anh chị em, ngay bây giờ đây, trong thành phố Sài gòn nầy vẫn có chùa còn lệ đốt vàng mả, tuy nhiên chỉ đốt ở góc am Âm hồn phía sau chùa. Mà lúc nầy đồ mả cũng “xịnh” lắm đấy, có cả nhà lầu ba bốn tầng rất đẹp honda đời mới, ti vi, lap tốp, đồ giả mà cũng nhiều tiền lắm đấy, khổ nỗi ở đây có một đơn vị Gia Đình Phật Tử sinh hoạt. Có lần một chị Trưởng nói với chúng tôi: “Em dạy các em về chánh tín, mà như thế, phải nói với các em như thế nào?” Một hôm chúng tôi đánh bạo vào đãnh lễ Hòa thượng Trú trì một cách cung kính và bạch vấn đề nầy, Hòa thượng cười rất tươi, ôn tồn dạy: “Các anh chị thấy nghịch lý lắm phải không?  Đúng là nghịch lý. Nhưng đạo Phật là đạo đem an vui đến cho mọi người, những người đến cúng đó (họ tự ý đem đến cúng) lâu nay chưa bước chân đến chùa, chưa hiểu gì đao Phật. Hôm nay họ đến chùa, chẳng qua vừa rồi có thân nhân qua đời, họ đến nhờ quý Thầy cầu siêu, tụng kinh thế thôi. Sự thật thì họ cũng chẳng biết cầu siêu là cầu như thế nào. Tục lệ đốt vàng mả đã ăn sâu trong tâm thức của họ, đến nỗi đã đi vào tiềm thức, họ luôn luôn bất an, luôn luôn bị ám ảnh, trở thành mộng mị, họ cứ dằn vặt, thấp thỏi. Nhiều người bộc bạch: nằm mơ thấy thân nhân quá cố của họ hiện tại rất khổ sở, thiếu thứ nầy, thiếu thứ nọ… vậy mình làm sao đây! Thôi thì cứ để cho họ thỏa mãn, cho họ an tâm. Giảng giáo phap cho những người nầy trong mươi lăm phút làm sao chuyển hóa được, cứ phương tiện để làm cho họ an tâm đi đã, cho họ khỏi dằn vặt đau khổ đi đã. Rồi chúng tôi tặng kinh sách, băng đĩa cho họ về đọc, về nghe, khuyên họ thường xuyên đi chùa nghe giảng pháp. Cũng chính ở đây, những vị sơ cơ ngày trước bây giờ lại siêng năng đi chùa nghe pháp thoại, làm công quả, tham gia công tác từ thiện của chùa rất tích cực.

Trở  lại Gia Đình Phật Tử mình, chúng ta thường nhắc nhở nhau lo công việc giáo dục đoàn sinh cho tốt là thực hiện mục đích thư hai của Gia Đình Phật Tử rồi đấy, các em mình lớn lên sẽ là người có đạo đức, phục vụ tốt cho đất nước, cho xã hội, cho đạo pháp. Góp phần xây dựng xã hội là chỗ đó. Trước mắt phải đưa các em thanh thiếu đồng niên đến với  Đoàn cho nên có những bộ môn hoạt động vui chơi hợp với tâm sinh lý trẻ. Từ đó chung ta dần dần giáo  dục các em. Chúng ta cũng đang làm công việc đưa đời vào đạo đấy.

Nhưng nhìn vào thực tế hiện thời thì sao? Chúng tôi chưa đề cập đến Hải ngoại, chỉ nhìn trên bình diện Quốc nội, theo báo cáo cuối năm 2013 thì đang trên đà sút giảm cũng do nhiều chướng duyên, ngoại tại và nội tại. Ngoại tại thì anh chị em biết quá nhiều rồi, khỏi nói. Về nội tại, bình tâm mà xét thì nhiều nguyên nhân:

Một số Huynh trưởng chưa gây được uy tín với phụ huynh qua thân giáo. Nguy hại hơn, một đôi nơi trong hàng ngũ huynh trưởng manh nha có sự phân hóa, cũng chỉ vì tư duy không đồng nhất hoặc có sự hiểu lầm nhau nhưng chưa có dịp “kiến hòa đồng giải”. Mà có chịu ngồi lại với nhau đâu, để “kiến hòa đồng giải”. Đoàn sinh thì phong trào học thêm, học ngoài giờ chiếm luôn cả ngày Chủ nhật. Những em kiên trì lắm, vững chãi lắm thì khi đến tuổi làm Huynh trưởng lại vào đại học hoặc đi làm xa. Viễn ảnh Gia Đình Phật Tử sẽ như thế nảo?!

Mỗi Huynh trưởng chúng ta đều có trách nhiệm trong vấn đề nầy, nhất là cấp Tín trở lên. (đọc kỹ lại Nội quy). Đừng nghĩ rằng đây là trách nhiệm của Ban Hương dẫn nầy, Ban Hướng kia, của cấp nầy, của cấp khác.  Chúng ta cần tư duy thật sâu, trao đổi thật rộng rãi, bàn bạc thật kỹ càng, thảo luận thật rốt ráo (nhất là trong các buổi sinh hoạt Hội đồng cấp) để có thể tìm được một phương án tốt. 

Đừng để quá muộn !

                                      

Thân ái

Read more »